دافور العظيمة

                                                                      إعترافات كاتب من الشام
                               في حق إنسان دارفور الأول جدير بالقراءة وإستلهام العبر......... الزاكي
                                       كيف أطعمت دارفور حجيج الحرمين الشريفين لمدة 500 سنة مما تعدون ؟
بقلم : ثروت قاسم

1- مقدمة .
وعدنا في الحلقة الأولى من هذاؤالمقال بإستعراض العلاقة التاريخية المتجذرة بين السودان ، والمملكة العربية السعودية ، بمناسبة تولي الملك سلمان خدمة الحرمين الشريفين في يوم الجمعة 23 يناير 2015 . ونختزل في هذه الحلقة من مقالة سابقة بعض اوجه العلاقات الحميمية التي سادت لاكثر من 5 قرون بين دارفور والسعودية .

وبادي ذي بدء لك أن تصدق او لا تصدق إن دارفور هو الأقليم الوحيد في العالم قاطبة الذي يتكون نصف سكانه من حفظة القرآن الكريم ، ويُوجد به أكثر عدد من المصاحف المكتوبة بخط اليد . وكان المناضل الأمريكي الأشهر مالكولم أكس يحمل في شنطة يده ، وفي حله وترحاله ، مصحفاً من مصاحف دارفور المكتوبة بخط اليد .

كانت دارفور خلال 500 سنة ، من القرن الخامس عشر وحتى القرن التاسع عشر ، ميداناً سماوياً إسلامياً على الأرض . فتسامي الحالة الإسلامية أحال سكانها كلهم جميعهم إلى كائنات مرهفة رهافة فوق بشرية . رهافة خارقة تجعل كل دارفوري يؤثر ، وبه خصاصة ، باقي مسلمي الدنيا على نفسه

في تاريخها الطويل ، لم تعرف دارفور الإضطرابات العرقية ، كانت واحة من السلام والمحبة والوئام ، ومُغيث للمسلمين في رياح الدنيا الأربعة كما سوف نوضح في السطور التالية .
عندما تنتهي من قراءة هذه الحروف ، سوف تعرف السر وراء الارتقاء البشرى السوداني ، وعظمة الإنسان السوداني ، الذي ما إنفك الأمير الأردني الحسن بن طلال يتغزل في سماحته ومحاسنه ويسميها ( إنسانيات الإنسان السوداني ) ... فمن السودانيين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، فمنهم من قضى نحبه ، ومنهم من ينتظر ، وما بدلوا تبديلاً ؟

2- المحمل الدارفوري؟

إبتداءً من القرن الخامس عشر ، ولمدة 500 سنة متواصلة وحتى القرن التاسع عشر ، كان سلاطين سلطنة دارفور , يقومون كل سنة , بكسوة الكعبة الشريفة , في ( محمل ) من مئات الأبل المُحملة ( ومن ثم اسم المحمل ) ، يتحرك من فاشر السلطان ، واشنطون ذلك الزمان الجميل ، وقلب العالم الإسلامي ، في طريقه إلى مكة المكرمة !

تتحرك قافلة المحمل من الفاشر كل سنة , في وقت معلوم لكي تصل الي مكة قبل التاسع من ذي الحجة , يوم تركيب الكسوة على الكعبة المشرفة , في ذلك اليوم المحدد من كل سنة هجرية .

كان المحمل الدارفوري , طيلة أكثر من خمسة قرون , يحمل كل سنة , علي ظهور مئات الابل في قافلة باذخة , الأتي :

اولاً :

+ كسوة الكعبة !

ثانياً :

+ مال كاف للصرف على إطعام الحجيج !

ثالثاً :

+ آلاف المصاحف المكتوبة بخط اليد لتوزيعها مجاناً على الحجيج !

رابعاً :

+ ماكولات مجففة لإطعام الحجيج !

دعنا نستعرض في السطور ادناه مكونات المحمل الدارفوري ، كل على حدة .

3- كسوة الكعبة !

يحمل المحمل كل سنة كسوة الكعبة ، وهي عبارة عن قطعة ضخمة من
القماش المصبوغة باللون الاسود , في مصابغ خاصة بكسوة الكعبة في الفاشر ! تتكون هذه القطعة من 16 قطعة محاطة بشكل مربع بعدد من الزخارف الإسلامية ! أرتفاع الكسوة الدارفورية يبلغ 14 مترا , بمحيط دائري بطول 47 مترأ ! ويلف الكسوة حزام دائري بعرض 95 سنتمتر !

تبلغ التكلفة الإجمالية لثوب الكعبة المشرفة , حأليأ , أكثر من 20 مليون ريال سعودي ! فتصور أنسان دارفور كان يصرف ما يقارب هذا المبلغ كل سنة ، طيلة 500 سنة , هي عمر سلطنة الفور العظيمة ... 10 مليار ريال سعودي !

4- مال من الدنانير الذهبية !

يحمل المحمل كل سنة محتويات بيت المال السلطاني الدارفوري من الدنانير الذهبية , المُجمع من اهالي دارفور , طيلة السنة , من الزكاة والعشور والفطرة ! ويتم استخدام المال الدارفوري , المدفوع , طواعية , من مواطني سكان دارفور في تجهيز الحرمين الشريفين , وخدمة وأطعام زائري الحرمين الشريفين من الحجاج .

نعم ... ربما لا تصدق , يا هذا , ان اهل دارفور , كانوا يطعمون الحجيج , خلال كل موسم حج , وطيلة 500 سنة هجرية !

5- المصاحف !

يحمل المحمل آلاف المصاحف , كبيرها وصغيرها , المكتوبة بخط اليد الدارفوري الخلاب ، لتوزيعها علي الحجيج ! وكما ذكرنا آنفاً ، كان مالكولم اكس , الداعية الامريكي الاسود المشهور , يتبرك ب , ويحمل في شنطتته , دومأ , مصحفأ مكتوبأ بخط اليد الدارفوري , اهداه اليه امام المسجد الحرام , عند زيارته الي مكة المكرمة !

6- المأكولات المجففة !

يحمل المحمل ما لذ وطاب من اطنان الماكولات والحلويات الدارفورية المجففة , والتي توزع علي حجاج الكعبة الشريفة في مكة المكرمة , وزوار الحرم الشريف في المدينة المنورة !

كان أنسان دارفور يفدي الكعبة الشريفة , والحرم الشريف بماله ونفسه وولده , ويؤثرهما علي نفسه ولو كان بها خصاصة !

حقأ وصدقأ ... كانت تلك أيام نضرات !

7- أبار علي !

تقع ميقات ذي الحليفة ، بالقرب من المدينة المنورة , في وادي العقيق ! وفيها بئر يطلقون عليها أسم : بئر علي !

يقول لك بعض السوقة ان سيدنا علي ابن ابي طالب قاتل الجن فيها ! ومن ثم أطلاق أسم علي عليها !

ولكن الحقيقة غير ذلك تماما !

البئر تحمل أسم سلطان من سلاطين الفور في القرن السادس عشر , الذي قام بحفرها , بأيادي دارفورية خالصة ! وقام السلطان علي دينار في القرن التاسع عشر , بأعادة حفرها , وترميمها , وتجهيزها لتخدم الحجيج بصورة أفضل ! وأصبح الناس ينسبون أسمها للسلطان علي دينار الذي قام بتأهيلها !

ولكن لأن كان هذا السلطان الفوراوي , أو ذاك , فالفضل يرجع حصريأ لانسان دارفور العظيم !

ولا تزال ( ابار علي ) باقية الي يوم الدين هذا , تذكر بعظمة أنسان دارفور الباذخة !

كان كل سلطان من سلاطين الفور , وخلال خمسمائة عام فائتة , خادم الحرمين الشريفين , بحق وحقيق !

ولم تقتصر خدمة كل سلطان من هؤلاء السلاطين علي الحرمين الشريفين في الحجاز , وأنما تجاوزت ذلك بكثير !

8- السندات !

جعل كل سلطان من سلاطين دارفور من مليط والفاشر , سندات , ( محطات راحة ) , للحجيج القادم من غرب افريقيا ! كان حجيج غرب افريقيا يستجمون بالشهور , في مليط والفاشر , علي نفقة السلطان , قبل مواصلة السير الي الاراضي المقدسة ! كانت مليط والفاشر قبلة حجيج غرب افريقيا ! وكان سلطان الفور ولي أمر ومغيث جميع هؤلاء الحجيج الافارقة , ولمدة 500 سنة مما تعدون من السنين !

حقأ وصدقأ ... كانت تلك أيام نضرات !

9- حضارة دارفور !

ثقافة دارفور الاسلامية ضاربة في القدم ! أوليست دارفور هي المنطقة الوحيدة في العالم , التي يتكون نصف سكانها من حفظة القران الكريم !

تميزت دارفور بحضارة تليدة منذ القرن الخامس عشر . وقتها لم يكن لامريكا وجود , وكانت اروبا , ترزح في ظلام القرون الوسطي ! الحضارة الدارفورية الشامخة التي تتجلي في العمارة الجميلة , وفنون الزراعة المتنوعة , والصناعات اليدوية المتطورة , والمطبخ الدارفوري المميز ( قبل أن نسمع بالمطبخ الفرنسي بقرون ؟ ) .

وتتجلي هذه الحضارة , اكثر ما تتجلي في الاخلاق الاسلامية السمحة ( الدين المعاملة ) , والمواطنة الصالحة , والكرم الدارفوري !

كانت تلك أيام نضرات!

أين دارفور القرن الحادي والعشرين من دارفور القرن الخامس عشر ؟
في القرن الخامس عشر وحتى القرن التاسع عشر ، كانت دارفور تغيث المسلمين قاطبة ، وصارت في القرن الحادي والعشرين تُغاث من غير المسلمين

الني للنار

                                   الني للنار .. لماذا سمح مبروك سليم بتصدير الاناث ؟؟؟

    سودانيس أون لاين   د.محمد حسن-

اولا واحدة من اكبر مهددات الامن القومي هو تبديد الموارد المتجددة والاثروة الحيوانية اهم مصدر لتوفير العملة الصعبة والتي تحسدنا عليها كثير من الدول لاننا اكبر مصدر للثروة الحيوانية باقل كلفة ولنقرأ الخير ( ( أكد وزير الدولة بالثروة الحيوانية ان مجلس الوزراء اصدر قرارا يسمح بتصدير إناث الحيوانات، مشيرا أنه قد أعتمد القرار رقم 219 لسنة 2008 الذي سمح بتصدير اناث الحيوانات، موضحاً أن القرار مر بعدد من المراحل القانونية ابتداء من الوزارة والقطاع الاقتصادي، ومضي مبروك مبارك سليم معللا القرار بأن الجينات موجودة في الذكور وليس الإناث، ومشددًا علي عدم وجود أي مشكلة فنية في تصدير الإناث)..!! اولا بصفتي طبيب بيطري اعلم اكثر مما يغلمه السيد مبروك سليم فانا ادين وارفض بشدة هذا القرار الغبي ولكن من هو السيد العالم الجليل مبروك سليم الذي يفتي في المسالة الجينية هو احد ابناء الرشايدة ما هي الفائدة المرجوة للرشايدة في ان يصدر هذا العالم الجيني اناث الحيوانات ليعلم الشعب السوداني الفاضل ان ابناءه من الرشايدة هم اكبر تجار المواشي في المملكة السعودية وعليه بتصدير الاناث يمكن توليد هذه الماشية محليا في الاراضي السعودية بطريق قانوني بدلا من تهريبها بالسنابك حيث ان الصان السواكني الملد محليا الان يملا الاسواق ويباع بنفس سعر السواكني المستورد من السودان وهذا يعني مضاعفة الارباح بالنسبة لتجار الماشية ثم هنالك نقطة وهي الاخطر وهي ان الاناث السودانية ولود حيث ان انثى الضان تنتج في البطن الواحدة في المتوسط اثنين واحيانا ثلاثة بما يعني توالد في متوالية عددية اقرب للهندسية وهذا يقود في النهاية ان يقل صادر الضان بنسبة كبيرة جدا جدا نسبة لان المعروض من الناتج المحلي كبير بما يعني ان المستورد الرشيدي سيكون قد تخلص من عبء الرسوم الكثيرة المتعلقة بالصادر يعتي قرار تصدير الاناث المقصود به منفعة الرشايدة المقيمين بالمملمة السعودية وليس لمصلحة الاقتصاد السوداني عليه نطالب كل مواطن شريف في اي موقع تنفيذي بيطري او غيره ان يقف بشدة ضد هذا القرار الكارثة.

الحلو مر صناعة وفكرة سودانية خالصة

الحلومر ،، يا مشروبنا الشعبي السوداني الخالص  

 للكاتب /حسن الجزولي

* لك الحمد والشكر يا أرحم الرحمين أن مشروب الحلومر يعتبر ثروة سودانية خالصة لنا. فطريقة توفيره وتحضيرة لا تستطيع أبرع نساء العالم في كل هذا الكون أن تحذقنه، فلن تستطع أي واحدة من هؤلاء أن تقوم بعملية  تزريع حبات عيشه، ولا تستطيع أي منهن معرفة حتى أسماء بهاراته التي تضاف إليه دعك من القيام بعملية كوجينه ثم عواسته.
* حمداً لله يا أرحم الرحمين أن أجيال السودانيات والسودانيين القادمين لأرض هذه البلاد المعطاءة من بعدنا سيتعاملون معه كثروة قومية، يطورونه ويصنعونه ويعبؤنه كمشروب لطيف يصدر من أكبر المصانع التي سيشيدونها لكي تنتج لهم سلعة قومية يصدرونها لتنافس أحلى مشروبات العالم، فلا رمان سينافس ولا كيتي كولا ولا سيسي كولا ولا خوتة معاهم. حيث وإلى جانب مشروبات من محاصيل سودانية خالصة أخرى ستتوفر لهم ولهن ـ أجيالنا القادمة ـ عملات صعبة تدعم ميزانية البلاد  ليدر كل ذلك العافية على الاقتصاد السوداني بعدما لم نستطع توفير ذلك لهم من ما كان متاح لنا من ثروة قومية بددتها " فسالة  وحرمنة " قوم منا.
* لك الف حمد يا ألطف الرحمين أن خلقت لنا بدائل كثروة قومية لم ولن يفكر فيها حكام اليوم لسيتغلوها في بحبوحة عيشهم وهم في غمرة جنونهم بجني أرباح السحت وأموال الاستثمار الرأسمالي البغيض عن طريق المضاربات الربوية المتأسلمة كما ضاربوا في سابقاتها، وهم الذين لم يتركوا شيئاً حتى من أموال الزكاة ليتم وهبها للسائلين والمحرومين من السابلة بأسمالهم البالية، دع عنك بعض فائض في خزائن الدولة للشعوب القادمة من أجيال السودان. فقد ضاربوا بها في أسواق النخاسة ولم يتركوا شيئاً لتلك الأجيال من مشاريع تنموية، بل باعوا واغتنوا حتى من التي كانت قائمة.
* لك الحمد والشكر يا أرحم الرحمين أن أجيال بلادنا القادمة لن تحتاج للسكك الحديدية التي بيعت بأرخص الأسعار ولا لمشاريع كمشروعت الجزيرة والمدابغ الحكومية ومحاصيل قومية كالقطن والصمغ العربي ومصانع كالنسيج والفاكهة وتعليبها، لا سودانير ولا خطها في هيثرو، لا الموانئ البحرية ولا سفن البحرية السودانية نفسها، ولا حتى بحرها الأحمر الذي سيتضح أنه قد تم رهنه أيضاً، بمثل ما تم رهن العديد من المقار الحكومية في قلب الخرطوم من كبيرها لصغيرها، فمن يصدق أن ملعباً صغيراً متواضعاً كاستاد التحرير يمكن أن يصبح مرهوناً ليفك ضائقة مالية لحكومة قدر الضربة حسب ما تناقلته مجالس المدن والقرى؟، وأما عن أموال البترول التي كان يمكنها وحدها أن تسدد ديون البلاد وتفيض، فلا تفكر بها كثيراً.
* لن تحتاج  ـ أجيال القادمة ـ  للثروة الحيوانية التي تم تبديدها بتصدير إناثها بدعاوى أنها لن {تفقس} خارج بلادها كنظرية {حيوانية} جديدة لنج من أولئك الذين لا تربطهم أدنى رابطة أو معرفة لا بعلوم البيطرة ولا التلقيح ولا التناسل أو حتى بعلوم الانتاج الحيواني أو أمراض السعال الديكي.
* لن تحتاج ـ أجيالنا القادمة ـ لزهرة الكركدي التي تم تسريبها لدولتين كالصين ومصر حيث أصبحن تتاجران  بها الآن في كل أسواق العالم وتنافسان  السودان فيها.
* لن تحتاج أجيالنا القادمة لمنتجات الفاكهة والتي من ضمنها تلك البذرة النادرة من فاكهة المانجو التي لا توجد إلا في السودان حيث يكثر انتاجها بمناطق جبل مرة وقام السفاح النميري بإهداء شتلاتها لدولة اليمن السعيد لتظهر فيما  بعد بأسواق العالم العربي كسلعة يمنية خالصة باسم {منقة نميري}.
* فالحلومر ثروة قومية خالصة للسودان وأهله، لن يستطيع أبرع سارقي قوت الشعب والوطن من المتاجرة به ثم التحلل منه فيما بعد مهما  أوتوا من فهلوة والتفاف على تعاليم ديننا الحنيف.
* وبذا لك الحمد والشكر يا أرحم الرحمين أن هذا المشروب  سيعتبر ثروة قومية سودانية خالصة لأجيالنا القادمة التي لم نترك لها شيئاً. نعم هو ثروة متواضعة لدعم اقتصاد فقير ،، ولكنها البداية!.
* لك الحمد والشكر يا رب العالمين أن تركت لأجيال البلاد القادمة مشروب الحلومر، الذي لن تستطيع توفيره بمواصفاته الشعبية الخالصة سوى نسوة وحيدات من بين كل نساء هذا العالم الفسيح
* فطريقة توفيره وتحضيرة لا تستطيع أبرع نساء  العالم  أن تحذقه، فلن تستطع أي واحدة منهن أن تقوم بعملية  تزريع حبات عيشه، ولا تستطيع أي منهن القيام بعملية كوجينه ثم عواسته ليعطي مشروباً حلو المذاق كما نتذوقة  نحن السودانيين.
* باختصار  فإن أبرع نساء العالم لن يستطعن ذلك.
* نساء وحيدات في كل هذا العالم  وحدهن اللاتي يستطعن فعل ذلك ،،
* هن أمهات السودانيين القادمات ،، النضرات اليانعات الرائعات الجميلات ،، اللاتي تشربن المعرفة والحكمة من حبوباتهن شكلاً ومحتوى. فكل عام هن  والجميع بخير وحب وعافية.
ـــــــــــــــ
* عن صحيفة الميدان.

ارض السمر

نحتاج أن نغير هذه الصورة الذهنية النمطية عن السودان ، يقوم مخرج الوثائقيات المبدع “سيف الدين حسن ” على مشروع صورة مختلفة جداً عن السودان من كل بقاعه وأطرافه؛ شمالاً حتى الحدود مع مصر وشرقاً فوق الجبال وتحتها وعلى امتداد البحر، وجنوباً حتى ” جودة ” في أقصى النيل الأبيض، وإلى جبال النوبة بكل خضرتها النائمة فوق التلال، ووسطاً يغوص في الجزيرة مطمورة الخير .. و” سنار ” والنيل الأزرق الدفّاق، وغرباً إلى كردفان ودارفور حتى ” الجنينة ” وقبلها ” الفاشر “، ” نيالا ” و” زالنجي ” صعوداً إلى أعالي ” جبل مرة ” !!
سلسلة ( أرض السمر .. السودان كما لم تره من قبل ).. حشد جمالي هائل لصور بديعة ومدهشة تحتويها (1000) ساعة من التصوير بالكاميرات (الطائرة) والمحمولة على ظهور ( لاندكروزرات) طافت غالب ولايات السودان بمدنها وبواديها وحلّالها على مدى (عام) كامل من الصبر الخلّاق الجميل!
أتاح لي الأخ ” سيف الدين ” قبل يومين مشاهدة بعض الصور الخام من سلسلة ( أرض السمر .. السودان كما لم تره من قبل ) ، ولقد ذهلت لساعة كاملة وعيناي تحدقان في الشاشة، وهالني أن السودان من أعلى .. ومن الأعماق بكل هذا الجمال الفتّان !
إنها ذخيرة بصرية وثائقية أجزم بأنها غير متوفرة إطلاقاً في أي مكتبة خاصة أو حكومية تابعة لوزارة الثقافة أو السياحة أو غيرها من الوزارات والمؤسسات في السودان، بهذه الـ (QUALITY) العالية جداً (HD) وغير المسبوقة.
إنني أرجو أن تتاح فرصة للسيد رئيس الجمهورية المشير ” عمر البشير ” ونائبيه الفريق أول ركن ” بكري حسن صالح ” والسيد ” حسبو محمد عبد الرحمن ” ومدير جهاز الأمن والمخابرات الفريق أول “محمد عطا ” ، فضلاً عن وزيري الإعلام د .” أحمد بلال ” والثقافة ” الطيّب حسن بدوي “، لمشاهدة صورة السودان الزاهية في سلسلة (أرض السمر .. السودان كما لم تره من قبل) ، كما أتمنى أن تتبنى الدولة تسويق هذا المشروع الفيلمي الضخم إلى الفضائيات السودانية والعالمية ، خاصة الأمريكية والأوربية ، بعد ترجمته إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية.
المجهر

رائدات سودانيات

رائدات سودانيات فى كل المناحى لهن التقدير والاحترام         

                                       الخرطوم 18-11-2015م (سونا) - كتب - سعيد الطيب

انجبت حواء السودان وما فتائت تنجب الحرائر والرائدات اللاتى برزن فى شتى مجالات الحياة , عطاءا واباعا وتفردا , قاسمن الرجل فى كل منحى ومعترك وكن احيانا يتفوقن عليه حضورا وبذلا واجتهادا .
مساحة نفردها لذكر البعض الشهير من هذه السلسلة الذهبية لشخصيات رائدات من نساء السودان , فى لمسة وبصمة وفاء وتقدير واحترام لهن .
شهد تاريخ السودان الاصيل سلسلة وكوكبة خيرة من بناته بذلن ووضعن بصمة فى شتى المناحى السياسية والاجتماعية والفكرية والانسانية والثافية , ومنذ حتشبسوت والكنداكة وسوبا ومهيرة وصولا الى مهلة العبادية والفلاتية والطقطاقة وبت بتى وروضة الحاج نماذج للذكر وليس للحصر .
فى مجال الانضبط والقانون والجيش كانت أول قاضية سودانية وأول خريجة كلية قانون بجامعة الخرطوم الاستاذة إحسان فخري . وكانت أول محاميه سودانيه هي الاستاذه سنيه مصطفي أحمد ابراهيم وأول ضابطه سودانيه بالجيش السودانى فاطمه ابوبكر واول ضابطتي سجونوبالسودان كانتا سنية السر نايل وسيدة مدثر  بينما كانت سلمي محمد سليمان اول دكتوره سودانيه في الاقتصاد وأول سودانيه في مجال التجاره والصناعه بثينه عبد الفتاح المغربي .
من الشهيرات فى مجال الطب تعتبر سودانية خالدة زاهر أول طبيبة ثم كانت عائشة البشير محمد اول قابلة سودانية وأول فتاة سودانية تبعث للتعليم الجامعي بأميركا هي سارة الفاضل , وأول مفتشة صحة في السودان كانت زينب عبد القادر. - تم تأسيس كلية التمريض بالسودان عام 1956 بالتعاون مع هيئة الصحة العالمية بهدف رفع المستوي الصحي وتدريب العدد الكافي من الفتيات السودانيات للعمل في المهن الصحية.تخرجت اول دفعة من السسترات عام 1955م
مكونة من ست سسترات
( فائزة يوسف زمراوي) احداهن .
فى مجال الفنون والغناء والشعر والكتابة تعتبر الاستاذة مـلـكـة الدار محمد عبداللـه اول روائية سودانـيـة وقد فازت قصتها (متي تعودين) بالجائزة الثانية في مسابقة القصة القصيرة التي نظمها ركن السودان بالقاهرة عام 1968م.واستطاعت الاستاذة روضة الحاج ان تتبوأ امارة الشعر فى العالم العربى بعد فوزها بالمركز الثالث بين الرجال كما استطاعت وضع بصمة قوية للشخصية السودانية الادبية عموما , و كانت أول عازفة عود سودانية محترفة جداويه موسى احمد وأول عازفة جيتار وباص جيتار سودانية محترفة - زكية أبو القاسم , أول سودانية تعمل حكماً لكرة القدم - منيره رمضان,
فى مجال السياسة والتكوينات السياسية كانت أول وزيرة سودانية فاطمة احمد عبدالمحمود وهى كانت كذلك اول امرأة سودانية مرشحة لرئاسة الجمهورية فى الانتخابات الاخيرة , ودخلت الاستاذة القديرة فاطمة احمد ابراهيم ( الجمعية التأسيسية سابقا ) البرلمان كاول نائبة برلمانية منتخبة , وكانت من ابرز العاملات في الحقل النسائي عملت في الاتحاد النسائي وتولت رئاسته بين 56-1957م.وأول سودانية ترأس حزباً سياسياً فى الفترة القريبة الراهنة كانت الاستاذة هالة عبد الحليم.
وكانت الاستاذة نفيسة الشرقاوي أول صحفية سودانية . أول سودانية تقود سيارة كانت آمنة عطية بينما كانت اول كابتن طيران سودانية حاجة عثمان بله ثم جاءت سهى محمود لتكون أول سودانية تقود طائرة حربية, واول عالمة فضاء سودانية تعمل فى ناسا الامريكية - وداد ابراهيم المحبوب
الاستاذة فاطمة طالب اسماعيل كانت اول امرأة سودانية لها نشاط منتظم في الاذاعة في ركن الاطفال وركن المرأة.وكانت صاحبة فكرة اول تنظيم نسائي اجتماعي حيث كونت اول رابطة للفتيات المثقفات بام درمان 1947
اما اسيا محمد توم الطاهر فقد كانت اول من كونت فرقة للفنون الشعبية في السودان و مثلت في العديد من المسرحيات (بامسيكا، سوبا، سنار المحروسة، المك نمر).- مثلت علي مسرح عمر الخيام بالقاهرة مع الممثل المصري فريد شوقي في مسرحية البكاشين.
في عام 1965 تم تعيين السيدة احسان محمد فخري كأول قاضية سودانية في المحاكم الشرعية وتوالي بعد ذلك تعيين المرأة السودانية في مجال الجهاز القضائي وفي جميع مجالاته القضاء (الشرعي، الجنائي، المدني).
اما مولانا نجوي محمد كمال فريد فكانت اول امرأة تعين في الهيئة القضائية لممارسة القضاء وعملت في مجال القضاء حتي وصلت الي قاضي مديرية.
وفي مجال التعليم الابتدائي للبنات كانت السيدة مدينة عبد الله عبد القادر هي اول من تقلدت منصب مفتشة لتعليم البنات بتلك المرحلة وذلك عام 1940م.واول من اسست مدرسة ليلية لتعليم الكبار في مايو 1940م و اول امرأة منحت معاشا عام 1958م, اما الاستاذة ا م سلمي سعيد عبد اللطيف فكانت احدي اول امرأتين تقلدتا منصب مديرة مدرسة متوسطة واول سودانية تقلدت منصب عميدة كلية المعلمات بام درمان ولمدة ثماني سنوات.
ثم كانت انجيل اسحق جرجس كانت اول خريجة في مجال التعليم العالي تخرجت في كلية الآداب بدرجة دبلوم عام 1948م

http://suna-sd.net/suna/showTopics/3951/ar

فنان في زاكرة الفن السوداني

 الفنان عبد العزيز محمد داؤود 



                                       (1 يناير/ 1927 - 4 اغسطس/  1984)، مغني سوداني بارز

ميلاده:ولد في عام 1927
تعليمه:

كانت بدايات تعليمه في إحدى الخلاوي القريبة من منزل أسرته في مسقط رأسه، بربر، ومن ثم التحق بالمدارس النظامية.

العمل

توفي والده وهو صغيرا فعمل في التجارة لفترة ثم التحق بعد ذلك للعمل بمصلحة السكة حديد بالسودان، وتنقل في اقسامها المختلفة إلى أن غادر في بداية أربعينات القرن الماضي إلى مدينة الخرطوم ليستقر فيها حيث عمل في مطبعة ماكروكوديل هناك.

مسيرته الفنية:

كان الغناء وأداء الأناشيد يستهوي عبدالعزيز منذ ايام دراسته في الخلوة حيث كان يجيد تلاوة القرآن والإنشاد الديني على نحو نال اعجاب معلميه في الخلوة لكنهم لم يستحسنوا قيامه بتأدية الغناءولذلك تم فصله من الخلوة عندما اكتشف شيخ الخلوة بأنه كان يغني في حفل ختان أحد اصدقائه. وكانت تلك بداية مشواره في دنيا الطرب والغناء حيث انه اتجه الي مجال فن الغناء وكان يستمع الي كبار الفنانيين والمطربين في ذلك الوقت آنذاك مثل كرومة و سرور و زنقار حتي تأثر بإسلوبهم الغنائي.

إنتاجه الغنائي
غني عبد العزيز لأول مرة في الإذاعة السودانية في عام 1949 م، وكانت أغنية «زرعوك في قلبي» من كلمات محمد علي عبد الله وألحان الموسيقار برعي محمد دفع الله أولى أعماله الغنائية وقد بلغ عدد الأغاني والأناشيد والمدائح النبوية المسجلة له رسمياً بمكتبة الاذاعة السودانية 186 اغنية، منها 31 أغنية من أغاني الحقيبة و35 من الأناشيد الوطنية. كما أجرت له الإذاعة السودانية حوالي 20 مقابلة ولقاء اذاعياً مختلفا ، بالاضافة الي عدة تسجيلات في ترتيل القران الكريم . وكان الشاعر الطاهر محمد عثمان وهو من مدينة عطبرة السودانية أكثر شاعر تغنى له عبد العزيز محمد داؤود.

النص الغنائي:
كان عبدالعزيز يحرص على اختيار النص الغنائي الجميل الذي يكون له وقع كبير على المستمع السوداني المعروف بحبه للنصوص الجميلة والمميزة. ويتنوع النص الغنائي عنده من قصائد مكتوبة باللهجة العربية السودانية إلى أشعار باللغة العربية الفصحى بعضها لشعراء عرب خارج السودان مثل قصيدة «هل أنت معي» للشاعر محمد علي أحمد و قصيدة «عروس الروض» للشاعر المهجري اللبناني إلياس فرحات.

كما تعامل مع عدد من كبار الشعراء الغنائيين السودانيين من بينهم عبد المنعم عبد الحي ( قصيدة لحن العزاري). و حسين بازرعة ( صبابة) وحسين عثمان منصور (أجراس المعبد) و إسماعيل حسن وإسحاق الحلنقي وغيرهم كما تعاون معه عدد من كبار الملحنين في السودان مثل الموسيقار برعي محمد دفع الله والفنان بشير عباس.  ففي قصيدة بلادي للشاعر أحمد التني يغني عبدالعزيز :

بلادي يا سنا الفجر وينبوع الشذى العطر

وملهمتي أغاريدي وآيات من الشعر

سلام أنت ألحاني وحلمي في الهوى العذري

وفي قصيدة صغيرتي للشاعر عوض أحمد خليفة، يغني :

ما زلت أقرأ في السطور فأستبين البعض أو لا أستبين

والعطر والآنسام تغمرني بفيض الياسمين

منديلك المنقوش جانبه أو تذكرين؟ وتذكرين

ما كان قصدي أن أبوح وربما قد تصفحين.

وتقول قصيدة هل أنت معي:

همسات من ضمير الغيب تشجى مسمعي

وخيالات الأمانى رفرفت في مضجعي

عربدت بي هاجسات الشوق إذ طال النوى

كان لى في عالم الماضي غرام وانطوى

كان لى بالأمس أحلام وشوق وحبيب

كان لى للجرح طبيب لا يجاريه طبيب

سكر السمّار والخمّار في حان الغرام

وإنا الصّاحي أرى في النور أشباح الظلام

وبدت كأسي على راحي بقايا من حطام

وسعير الحب يشقينى ويشقي مضجعي

ولهيب الشوق يدعوني فهل أنت معي؟

موسيقاه:
يُصنّف عبدالعزيز ضمن فناني الحقيبة ويعتمد السلم الخماسي في أعماله الموسيقية وهو السلم الموسيقي التي تقوم عليه الإغنية السودانية. ويستخدم عبدالعزيز العود كآلة اساسية إلى جانب الطنبور و الأكورديون وغيرها من الآلات المستخدمة في الغناء السوداني الحديث. وتعتمد موسيقاه بشكل كبير على صوته الجهوري (جواب القرار).

أسلوب أدائه الغنائي:

إلى جانب أختياره النص الغنائي المبني على بلاغة الكلام والبيان والألحان المطربة اعتمادا على طبقات صوته، عرف عنه ولعه بالدعابة والطرافة فهو عادة ما يستهل حفلاته الغنائية بإلقاء بعض النكات والطرائف على الجمهور . كما يشاهد وهو يحمل علبة كبريت وقود صغيرة ينقر عليها يأصابعه أثناء أداء الغناء على نحو اشبه باستخدام المطربة المصرية أم كلثوم للمنديل.

دوره في تطوير الأغنية السودانية

أثرى الفنان عبد العزيز محمد داؤود الحياة الفنية في السودان بإعادة تجديد موسيقى الحقيبة التقليدية في السودان من خلال ترديد أغاني كبار فناني الحقيبة بطرق آداء جديدة وبمساعدة الآلات الموسيقية الحديثة بالإضافة إلى أغانيه الخاصة والتي لم تخرج كثيرا عن خط الحقيبة.

حفلاته الغنائية الخارجية :

سافر عبد العزيز محمد داؤود إلى عدة دول لإحياء حفلات موسيقية وغنائية من بينها الولايات المتحدة الأمريكية و ألمانيا ودولة الكويت الذي زارها في عام 1971 م حيث شارك في حفل غنائي بمناسبة اسبوع السودان هناك حضره الشيخ عبدالرحمن العتيقي وزير المالية والنفط الكويتي آنذاك والذي يقال أنه أعجب بإغنيات عبدالعزيز وآدائه الجيد وصوته الجهور حتى خلع من يده ساعة معصمه أثناء الحفل وقدمها هدية لعبدالعزيز .

وفاته:

توفي عبدالعزيز محمد داؤود في الخرطوم بحري في 4 اغسطس /  1984م. وقامت بلدية مدينة الخرطوم بحري بإطلاق اسمه على أحد شوارع المدينة تخليدا لذكراه.

أغنياته

تشمل قائمة أغنياته:

1. جاهل وديع مغرور
2. اوتذكرين صغيرتي
3. يلا يا سايـــق
4. بلادي
5. زرعوك في قلبي
6. طولتا ما رديت
7. غصن الريــاض
8. مساء الخيــر يا الأمير
9. هل أنت معي
10. من غير اسباب
11. عروس الروض
12. بعيد الــدار
13. نعيم الدنيــا
14. بدر الحسن فــاح
15. يا عيني وين تلاقى المنام

https://youtu.be/N72YEc9dyyQ

Sudan's forgotten pyramids - BBC News

 http://www.nadus.de/index.php/ar/tourism-antiquities-ar/656-2015-11-27-16-26-05.html

http://www.nadus.de/index.php/ar/tourism-antiquities-ar/656-2015-11-27-16-26-05.html

Sudan, The Most Beautiful Country In The World

اجمل مقاطع عن العيد في السودان

العيد في السودان اهداء لكل سوداني وخاصه المغتربين

مشاركة بيت السودان في مهرجان القري العالمية بمحلية برنبي

مشاركة بيت السودان في مهرجان القري العالمية بمحلية برنبي برعاية محلية برنبي اليوم 16/7/2017
من 10ص الي 3م
تجمع كبير للعديد من الدول وكانت تشارك ثلاثة دول افريقية
هي :- السودان وانقولا ومصر والبقية روسيا والهند، والمكسيك وايطاليا وكندين ومنظمات خيرية
كان يوم موفق للغاية
لبني علي
مؤسسة بيت السودان
بفانكوفر كندا
 16/7/2017

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Nice Words

*Beautiful   Message*!!
رسالة جميلة

💬   If    You    Are    Right    Then     There    is     No    Need    to    Get    Angry ...

إذا كنت على حق فلا داعي لأن تغضب

💬   And    If    You    Are    Wrong    Then    You     Don't     Have    Any    Right    to    Get    Angry.

وإذا كنت مخطئاً فليس لك حق في أن تغضب.

💬   Patience    With    Family    is   Love .....

الصبر على الأسرة حب.

💬   Patience    With    Others    is   Respect.

الصبر على الآخرين احترام.

💬   Patience     With     Self     is   Confidence   And   Patience   With   GOD   is   Faith.

الصبر مع النفس ثقة، ومع الله إيمان.

💬   Never    Think    Hard    About    The    PAST ,    It    Brings    Tears...

لا تفكر كثيراً في الماضي، فذلك يجلب الدموع.

💬   Don't    Think    More    About   The   FUTURE ,   It   Brings   Fear...

لا تفكر كثيراً في المستقبل، فذلك يجلب الخوف.

💬  Live   This   Moment   With   A   Smile ,  It    Brings   Cheer.

عش اللحظة بابتسامة، فذلك مجلبة للتحفيز.

💬  Every     Test     in    Our    Life   Makes   Us   Bitter   Or   Better .....

كل امتحان نتعرض له في الحياة إما يجعلنا أفضل او يجعلنا نشعر بمرارة.

💬   Every   Problem   Comes   To   Make   Us   Or   Break   Us  !

كل مشكلة تأتي إما أن تصنعنا أو تكسرنا.

💬   The      Choice     is       Ours   Whether   We   Become   Victims   Or   Victorious.

الخيار لنا سواء كنا ضحايا أو منتصرين.

💬   Beautiful   Things    Are    Not   Always   Good   But   Good  Things   Are   Always   Beautiful ......

الأشياء الجميلة ليست جيدة دائما، ولكن الأشياء الجيدة جميلة دائما.

💬   Do   You   Know    Why    God  Created   Gaps  between  Fingers ?  So     That     Someone ,    Who    is     Special    To    You ,   Comes    And   Fills   Those    Gaps ,   By   Holding   Your   Hand   Forever.

أتعلم لماذا وضع الله فراغات بين الأصابع؟ حتي يأتي من هو عزيز لديك ليملأ ذلك الفراغ عن طريق مسك يديك إلى الأبد...!

💬   " Happiness "   Keeps   You ....  Sweet   But   Being   Sweet   Brings   Happiness.

السعادة تجعلك حلوا، ولكن حلاوتك تجلب السعادة.

Do    Share    It  ,    With    All    The    Good    People   In   Your   Life.

شارك بذلك جميع الطيبين في حياتك ٠٠٠

SUDANESE INDEPENDENCE DAY 2017 BY PLATFORM MEDIA INT COMMUNITY EVENTS

Thank you black media they cover our event

نشكر التلفزيون  الافريقي

مشاركة بيت االسودان عيد الاستقلال والاحتفال بمئوية السلطان علي دينار28/1/2017

سوداني اصيل ارفع بلدك

بصماتنا في المهجر يجب ان تكون واضحة وتدل علي اصالتنا واصل بلادنا
احي كل سوداني وسودانية وضعوا بصمات ملموسة ظاهرة لاجل السودان
واحي كل سوداني عاد وفاد بلدوا

من هنا من فانكوفر غرب كندا نهديكم مسيرة عام حافل من النجاح لبيت السودان للثقافة والدراسات العربية الافريقية وفض النزاعات بغرب كندا او مركز ثقافي بنورث امريكا  كما شارك المركز بالعديد من المخافل والانسطة في السودان اخرتها الحملة القومية لبت مكلي
لمحاربة تعاطي المخدرات

https://youtu.be/6sXPVca2U2M

حضارة السودان

                                                             السودان بلد الإيمان والحضارة (2) ..
الاستاذ/ الفاتح السيد
•••••••••••••••••••••••••••••••

السودان هذا القطر ذو الحضارة التليدة والمآثر الكبيرة يحمل في جوفه الكثير من المعاني والمكنوزات البشرية والحضارية والإنسانية والإيمانية وهذه الحقيقة عرفها الأنبياء والرسل والصالحون وجاءت إليه وفود العلم والعلماء في عصور مختلفة لتعطي ولتأخذ من هذا الشعب المؤمن الصبور ولهذه الصفات قال نبينا «المعصوم» عليه افضل الصلاة والسلام لأصحابه عندما ضاق بهم الأمر في بداية الدعوة إذهبوا إلى ارض الصدق والإيمان. 
هذه المقدمة مهمة وضرورية عندما يريد الشخص أن يتناول موضوعًا حضاريًا إيمانيًا ثقافيًا إنسانيًا عن السودان ذي الحضارة المتفردة. كثيرون هم الذين تناولوا هذا الموضوع من وجهات نظر مختلفة وبمنطلقات فكرية متباينة وعلى الرغم من قلة معرفتي باللغة الكوشية أو الكنعانية أوالمصرية القديمة ومعرفتي المتواضعة بهذه اللغة وهذه الثقافة إلا أنني اجتهدت في البحث عن بعض مكنونات هذه اللغة وهذه الثقافة المتجذرة بين السودانيين فوجدت ذخيرة واسعة من المعاني والمفاهيم لعلها تسهم في فك طلاسم اللغة الكوشية والمروية ولعلها ايضاً تكشف بعض الحقائق المغيبة عمداً عن السودان وعن فترات متأخرة من تاريخه خاصة فترة حضارة «نبتة» 1050 ق.م -2500 قبل الميلاد وغيرها من فترات متصلة سابقة، ويحاول البحث في ثناياه أن يبرز أهمية هذه اللغة وصلتها في بعض الجوانب باللغات الحديثة بما في ذلك اللغة العربية واللغة الانجليزية «الانجلوسكسوفية» ولغات أخرى.
وسأركز في هذا البحث الأولى على صلة العديد من الأنبياء بأرض السودان وأرض كوش وتأثيرهم على الثقافة السودانية.
ولفهم هذه الجزئية وبعض الجزئيات السابقة لا بد أن نتعرف على بعض الكلمات والمعاني في اللغة الكوشية والكنعانية لتعيننا على فهم المقصود.
o «أئيل» تعني «الله» ومنها عزرائيل، ميكائيل واسرائيل.
o «را» تعني «نبي» أو «ملك»
o «با» تعني «كبير» ومنها «باشا»
o «إسي» تعني «صفاء» أو«ماء»
o «ما» أو «مان» تعني إنسان
o «إد» تعني «طرف» أو «جزء» أو «جرف» أو «رباني» أو«من الله»
o «تا» تعني «هو» أو«المكان»
o «كا» تعني«مقدس» أو «بيت» أو الاثنين معا
o «شاه» تعني«رجل» «ولا تقولن لشاء إني فاعل ذلك غدا»«أو شاموق» أو«شاخور» أو«شادول».
o «اور» تعني «ملك»
o «يا» تعني «أنت»
o «نا» تعني «روح»
ولا أطيل حتى لا اشتت الذهن.
والفرضية التي تقول إن معظم الأنبياء والرسل من السودان ومن النيل وهو ما ذهب إليه د. حسن الفاتح قريب الله ومختار عبد السلام وغيرهما، تقتضي أن ننظر في اسماء هؤلاء الرسل والأنبياء بتمعن ونقرأها بالكوشية والكنعانية على ضوء هذا المبحث البسيط مع العلم أن الحروف الكوشية تتبدل كثيراً من منطقة لأخرى وأحياناً في المنطقة الواحدة، فحرف مثل «الكا» يمكن أن ينطق «ها» أو«حا» أو«قا» كأن تقول: احمد أو اهمد ، وحرف مثل «الباء» قد يتابدل مع حرف «الماء» كأن تقول: مكا أو بكا، وحرف مثل «الفاء» قد يتبادل مع «الباء» عندما يقول بعضهم للبلح بنتي والآخر يقول فنتي.
إذاً فلنبدأ بأبو البشرية عليه السلام فهو«آدم» فآدم يتكون من جزئين «أد» «وما» «فأد» وتعني بالكوشية الانبثاق الرباني، «وما» إنسان، ولنذهب إلى سيد البشرية عليه أفضل الصلاة واتم التسليم «محمد» أو «أحمد» «فالماء» هو الإنسان و «الحاء» أو «الكاء» أو «الهاء» هو المقدس «وإد» هو رباني فيصبح الاسم عندما نقرأه بالكوشية هو «الإنسان المقدس الرباني» «المحمود» كما قال ذلك القرآن الكريم وقالت السنة المطهرة فالاسم قديم «محمود»، ثم نذهب إلى نبي آخر سوداني عاش في أرض السودان وفي نطاقه الكوشي جاء من اقصى شمال السودان إلى منطقة المقرن وجبال التاكا وشرق السودان وتاه في تلال البحر الأحمر هو «موسى» كليم الله فموسى تتكون من كلمتين كوشيتين «مو» وتعني جميل أو قسيم أو وجيه و «إسي» تعني صفاء ونقاء وماء وتعني كلمة موسى «صفي الله الوجيه» وهو لفظ قال به القرآن بأنه وجيه ثم نذهب إلى نبي آخر هو اقدم الانبياء هو«إدريس» عليه السلام  فاسمه يتكون من الكلمات الكوشية التالية «إد» «را»«إسي» «فاد» تعني «رباني» و«را» تعني «نبي» و«اسي» تعني صافي، إذًا هو النبي الرباني الصافي أو الذي اصطفاه الله.
ثم فلنذهب إلى يعقوب أو «جاكوب» كما ينطقه البعض فهو يتكون من الكلمات الكوشية الكنعانية التالية «يا» وتعني هو «وعاء» أو «كاء» وتعني مقدس و«باء» وتعني كبير إذاً هو النبي المقدس الكبير، ثم فلنذب إلى اسحق فهو يتكون من الكلمتين الكوشيتين «اسي» «كا» وتعني الصافي المقدس «إساكا» أو «اساقا» كما يقول ذلك أهل دارفور الذين عاش بينهم الخليل في منطقة جبل  «مارا» وليس جبل مرة وتعني جبل الإنسان النبي، وربما عاش بالقرب من هذه المنطقة بعض ابنائه واحفاده وما زالوا يتسمَّون بهذه الأسماء حتى الآن يعقوب اسحق، إبراهيم، زكريا...الخ، كما لا يزال سكان غرب النيل من الحلفاويين في المنطقة التي ولد فيها إبراهيم يتسمَّون باسم الخليل حتى الآن ولا نجد أحدًا منهم أن جده غير «خليل» إذاً فالخليل ولد في «الحلفاء» النيل وليس الحلفاء  «العراق» كما ذكرت بعض الكتب التاريخية الظالمة فالخليل «منا» نحو الكوشيين الكنعانيين وليس النوبيين وإن جدنا النمرود بن كوش هو نمرود إبراهيم الذي حاول حرقه فنحن الذين لدينا عادة الحرق وحدنا فقد حاولنا حرق إبراهيم أبو إسماعيل ثم حرقنا إسماعيل أخو إبراهيم.
إذا فلنعد إلى أبو البشرية نفسه فإبراهيم الكنعاني الكوشي يتكون اسمه من «أب » أو «باء» «را» «ما» فيطلق عليه البعض اسم «ابرا» أوابرام أوابراهيم أو ابراهيما أو «أبراها» أو أبرهه وأب أو باء تعني أبو أو كبير و «الرا» تعني نبي و«الماء» تعني إنسان فهو إذاً أبو الأنبياء أو «الإنسان النبي الكبير».
ثم فلنذهب إلى يونس صاحب الحوت ابن «ناوا» وليس نينوى الذي شرب من ماء البحر وانجاه الله بالتسبيح فكلمة يونس «فاليو» أو «الياء» تعني انت حتى باللغة الانجليزية تعني أنت «وني» تعني شرب وهي أيضاً تعني شرب باللهجة الدنقلاوية «وإسي» تعني  «ماء» بالدنقلاوية الكوشية الكنعانية إذًا هو الذي شرب الماء في بطن الحوت.
ونبي الله الخضر سوداني مائة المائة وهذا الاسم لا يتسمى به إلا السودانيون في مناطق الخرطوم وشمال السودان وكلمة «خضر» ما هي إلا كلمة «كدر» بالكوشية «فالكاء» تعني المقدس و«إد» تعني رباني «والرا» تعني نبي إذاً الخضر تعني «النبي المقدس الرباني» وهذا يقودنا إلى كلمة «خرطوم» فهي كلمة كوشية تعني مكان الإنسان «النبي» وهو لعله الخضر نفسه فكلمة «خا» هي «كا» وتعني مكان أو بيت أو منزل «والرا» تعني النبي «والتاء» تعني هو «ماء» تعني «إنسان» وخرطوم تعني مكان سكن الإنسان النبي الرباني. فبشرى لكم سكان الخرطوم من القدامى ولعل المحدثين أيضاً.
ً فلنذهب أيضاً إلى تسمية بعض المناطق الكوشية وصلتها بالأنبياء والرسل والإيمان ثم نعرج على بعض اسماء الملوك والشخصيات المقدسة لنعرف كيف أن البعض أوهم المؤرخين السودانيين بأن اللغة الكوشية والمروية لا يمكن فك طلاسمها لسبب في نفس يعقوب إن المؤرخ نعوم شقير كاتب تاريخ السودان 1906 وتاريخ سيناء 1913 هو اليهودي الديانة والمذهب الذي زور تاريخ السودان جملة وتفصيلاً وأوهم المؤرخين والمثقفين من بعده في غفلة منا جميعاً بوقائع وأحداث واماكن غير حقيقية فطمس تاريخ السودان واتبعه مؤرخون وطنيون للأسف درسوا في الغرب ولم يتحروا الدقة فتاهوا وتهنا وكان تاريخ السودان غير تاريخه فأخذوا منا جميع الأنبياء من لدن آدم وإدريس ونوح وإبراهيم ويعقوب وموسى ومحمد وجعلونا نتخاصم ونتشاجر في العباس فنحن وحده أجداد للعباس وإن كان البعض جده العباس فأيضاً جده إبراهيم ونوح والخضر.
وبالنظر إلى المناطق والأماكن التي تسمى باللغة الكوشية ومنها مناطق مهمة ومقدسة بالنسبة للمسلمين فإن تسمية «بكا» تعني البيت المقدس الكبير «البا» تعني الكبير و«الكا» تعني البيت المقدس «وبركل» وهو جبل في السودان لعل دفن فيه أبو الأنبياء وأنبياء آخرون تعني «البا» تعني الكبير أوالأب و «الكاء» تعني المقدس «الرا» تعني النبي إذاً فإن جبل البركل جبل مقدس لا بد أن نحافظ عليه كما نحافظ على كريمة وكرما اللتين تعنيان مكان النبي الإنسان المقدس وأي كلمة نجد فيها باراك معناها المبارك أو المقدس حتى باللغة العبرية التي هي أيضاً متأثرة بالكوشية وكلمة «تاكا» وهي جبل في شرق السودان في منطقة كسلا     «التاء» تعني هذا أو هو «الكاء» تعني المقدس ولعل تاكا تعني الجبل المقدس وقيل إنه الجبل الذي كان يتعبد فيه موسى عندما عاد ووجد السامري في تلال البحر الأحمر في وقت التيه اضل قومه وجعلهم يعبدون العجل الذي توجد عندنا نحن السودانيين اعداد كبيرة منهم «وتوتيل» تعني كلمتين «توت» «إئيل» وتوت تعني ابن و«إئيل» تعني الله وباللغة الكوشية تعني الكلمة مكان بن الله و يعنون الرباني، ولعل السودانيين أدركوا قدسية هذا الجبل وهذه المنطقة فظلوا منذ أربعة آلاف عام يتبركون به ويزوره العرسان، و بعض البجا يطلق على هذا الجبل جبل موسى ويقودنا هذا إلى أن المنطقة تسمى جميعًا منطقة سيناء أو أرض «السين» واستوثقت من ذلك اهل المنطقة وهذا يعني أن هذه هي سيناء الحقيقية وليست شبه جزيرة سيناء التي خرج منها اليهود بعدما لم يجدوا فيها ضالتهم ولعل محمد عثمان الميرغني الكبير «السر الختم» الذي حباه الله ببعض الأسرار كان يدرك عظمة هذه المنطقة وسكن التاكا، إن منطقة التاكا وهمشكوريب منطقة مقدسة من قديم الزمان وما زال الإيمان يحيط بها عصراً من بعد عصر، ولعل منطقتي «سين كات» تعني «أرض السين أو سيناء» لأن الكاء تعني أرض أو بيت وربما عنت «طوكر» «طور» و«كا» ارض الطور و كلمة تو أو طو بالدنقلاوي تعني أدخل والكا «البيت» يعني ادخل البيت، وهذا قد يفسر لماذا الاهتمام بشرق السودان من قبل اليهود والاستعمار، فلنعرف تاريخنا وأماكننا المقدسة حتى لا نفاجأ يومًا بأن اسرائيل واليهود يريدون النيل من شرقنا الذي كانوا فيه مجرد تائهين لأنهم يعرفون اسرارنا ولا نعرف نحن اسرارنا ولا بد من إعادة كتابة تاريخ السودان لنعرف الحقائق كاملة وبالمناسبة أين لجنة إعادة كتابة تاريخ السودان التي كونها الرئيس نميري والسؤال موجه للبروفسور العلامة يوسف فضل وللبروف جعفر ميرغني وآخرين.
ومنطقة مثل «بارا» حوض «النبي» أو «وادي الملك» أو وادي النبي وربما سكن المنطقة الملك أو النبي يعقوب ولأن بعض الأنبياء يطلق عليه ملك كان تقول الملك سليمان أو الملك داود ، ونحن نسمي هذه المنطقة منطقة وادي الملك ولا نسأل انفسنا من هو هذا الملك وما هذه «البارا».
سنعود إلى هذا البحث بالتفصيل في مكان آخر لنرى كيف تركنا هذه الثروة العظيمة ليتلاعب بها البعض ولنعرف أيضاً لماذا يعادي البعض السودان بسبب أو دون سبب فنحن لنا قيمة كما قال شاعرنا سيف الدين الدسوقي في لحظه تجلٍّ: «نحن قلب الدنيا ديا ونحن عز الدنيا البينا بينا»

برامج الصيف لبيت السودان بفانكوفر

يهني بيت السودان للثقافة والدراسات العربية والافريقية بفانكوفر كل الاخوة والاخوات  بحلول العيد رقم ١٥٠لكندا وحلول فصل الصيف ونعلن عن العديد من البرامج وجدولة للمعارض كالاتي:-
🍁١٢/٧/٢٠١٧مشاركة في مهرجان القري العالمية 
🍁١٥/٧/٢٠١٧المشاركة لبيت السودان في المهرجان الاثيوبي
٢٢/٧/٢٠١٧مهرجان الاصول الافرقية 
🍁٧/٨/٢٠١٧ احتفال بالعام الاول لبيت السودان كمقر ثابت ضمن الاحتفال بعيد مقاطعة كلومبيا 
🌲🌴🦋🌴🌲
مهرجان السودان 
بداية بفانكوفر 
ثم ادمنتون
ثم ثان كاثرن
اتوا
٢٦-٢٧اغسطس ٢٠١٧
حتي ٢٦سبتمبر٢٠١٧
💥🍁🌴🍁💥
كما نعلن عن بداية المدرسة الصيفية للاطفال ١٦/٧/٢٠١٧٣ايام في الاسبوع وبرامج الربط بالجزور

https://youtu.be/6sXPVca2U2M
للتواصل :
Biytalsudan@ gmail.com
متابعة صفحتنا علب الفيس بوك

https://www.facebook.com/Biyt-Alsudan-Culture-Society-of-BC-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A8%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%88%D9%81%D8%B1-%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-1240882855926307/

🌴مع تمنيتنا للجميع بعطلة صيفية موفقة
اعلام بيت السودان بفانكوفر كندا🌴

رائدات سودانيات

 *نساء سودانيات رائدات*‍♀

 *أول محاميه سودانية* - الاستاذه  سنيه مصطفي أحمد ابراهيم
‍♀ *أول ضابط جيش* سودانية - فاطمه ابوبكر
 *  اول ضابطتين سجون في السوان سيدة مدثر وسنية السر نايل 
 *أول دكتورة سودانية* في الاقتصاد  - سلمي محمد سليمان
 *أول سودانيه في مجال التجاره والصناعة*  - بثينه عبد الفتاح المغربي
 *أول طبيبة سودانية* - خالدة زاهر
 *أول قابلة سودانية* - عائشة البشير محمد
 *أول صحفية سودانية* - نفيسة كامل
 *أول برلمانية سودانية* - فاطمة احمد ابراهيم
 *أول فتاة سودانية إتبعثت للتعليم الجامعي بأميركا*  - سارة الفاضل
 *أول سودانية ترشحت للرئاسة* - فاطمة عبد المحمود
 *أول عازفة عود سودانية محترفة* - جداوية موسى احمد
 *أول عازفة جيتار وباص* جيتار سودانية محترفة - زكية أبو القاسم
 *أول وزيرة سودانية فاطمة احمد عبدالمحمود*
 *أول قاضية سودانية* وأول خريجة كلية قانون بجامعة الخرطوم - إحسان فخري
 *أول روائية سودانـيـة* - مـلـكـة الدار محمد عبداللـه
 *أول سودانية تقود سيارة* - آمنة عطية
 *أول سودانية تعمل حكماً لكرة القدم* - منيره رمضان أبكر محمد ورشه
 *أول سودانية ترأس حزباً سياسياً* - هالة عبد الحليم
‍♀ *اول عالمة فضاء سودانية تعمل فى ناسا الامريكية* - وداد ابراهيم المحبوب
‍♀ *أول مفتشة صحة في السودان* - زينب عبد القادر
‍♀ *اول كابتن طيران سودانية* - حاجة عثمان بله
 *أول سودانية تقود طائرة حربية* - سهى محمود
 *أول امراة تدرب فريق كرة قدم رجالي في افريقيا والشرق الأوسط* السودانية - سلمي الماجدي ..

*✋(وفقن الله يا نساء بلادي)*

بيت السودان بفانكوفر Biytalsudan

قريبا بيت السودان للثقافة والدراسات العربية والافريقية وفض النزاعات 

 بوجة جديد وبرامج متعددة لصيف٢٠١٧
ستبداء البرامج الصيفية منذ١٥/٧/٢٠١٧
*المدرسة السودانية العربية للغات
*برنامج الربط بالجزور
*معارض وندوات
*فريق كرة القدم للاطفال
*عيد بيت السودان الاول(٥-٦-٧/اغسطس٢٠١٧
(معارض /باربكيو /فلم سوداني/ندوات/العاب سودانية /رقص للاطفال)
*مهرجان السوداني العربي الافريقي ٢٦/٢٧اغسطس٢٠١٧
(معارض /باربكيو /فلم سوداني وعروض سينمائية /ندوات/حفل غنائ)
للتواصل
٦٠٤٤٢١٠٦٥٣/٧٧٨٧٨٨٥٧٣٥/٧٧٨٣٠٢٥٧٣٥
Biytalsudan@gmail.com

https://youtu.be/wrdJIq9rSNk

https://youtu.be/9-SEuAZxIfA

عشبة الكول

الكَوَل
(بفتح الكاف والواو ) بهار أسود , مكمل للملاح الذي يقدم مع العصيدة السودانية يستخدمه خاصة أهل غرب السودان ( في دارفور ) ذو رائحة نفاثة جدا وطعم لاذع لا يخلو الملاح المصاحب للعصيدة الشهيرة منه
إنتاجه واستخراجه :-
يمر الكوَل بمراحل عديدة لإنتاجه من نبتة تسمى أم الكول تنمو في فصل الخريف في دارفور يقطعون أوراقها ويراعى عدم قطع الثمر مع الاوراق لانه يفسد الكَوَل وتدق في الفندق ثم توضع في زير ويدفن لمدة شهر كامل (مدة كافية للتعفن ) يحرص حرصا شديدا على ابتعادها من أي ملوثات جوية وابعاد الذباب عنها .
يفتح الزير بعدها في الصباح الباكر أو مع غروب الشمس مساء حيث يقل تواجد الذباب الذي يعتبر عاملا أساسيا في افساد الكَوَل .
وتعجن الخلطة ويعاد تخميرها ثم تفتح ويصفى الماء الذي ينتج من التخمر وتعجن الخلطة ويعاد تخميرها واغلاقها بإحكام لمدة أسبوع ثم تفتح وتتكرر التصفية والعجن يجفف الكول وينشر في حصير في أماكن يعيدة عن التلوث والذباب وبعيدا عن ايدي الأطفال العابثة ويدق ويصحن ليصبح جاهزا للإستخدم

استخدامه واكله :-

يضاف للملاح المصاحب للعصيدة :- حيث يدخل في المكونات الأساسية للملاح ويطبخ معها ويسمى حينئذ ملاح الكَول

كما يمكن تقديمه كبهار جانبي بجانب العصيدة حسب الطلب

ويستخدم الماء الناتج من التخمر ويسمى ماء الكول ويدخل في العديد من الطبخات البلدية .

الحب لايعرف العنصرية

للحب .. افاق متعددة وهذه هي القاعدة تقول :
من السهل أن تُحب إلاهاً يتصف بالكمال، النقاء، والعظمة، لكن الأصعب من ذلك أن تُحب إخوانك البشر بكل نقائصهم وعيوبهم. تذكر! إن المرء لا يعرف إلا ما هو قادر على أن يُحبُه. فلا حكمة من دون حبّ. وما لم نتعلم كيف نُحب خلق الله، فلن نستطيع أن نُحب حقاً ولن نعرف الله حقاً.