Tuesday, October 13, 2015

خسوف القمر

  1. بالنسبة للشمس والقمر اليوم، وبعد أكثر من 33 عاما من الانتظار، تجتمع حالتان نادرتين لهما معىا وذلك في تمام الساعة 5:47 فجرًا، حيث سيكون حجم القمر أكبر من المعتاد، ولونه سيبكون أحمر دموي، وستتكون هذه الظاهرة الفريدة”ظاهرة خسوف القمر” هي نتاج توافق بين خسوف القمر وبين كبر حجمه فيظهر أكبر ب14% من حجمه الطبيعي.
  2. ما هو خسوف القمر
  3. خسوف القمر هو ظاهرة كونية نادرة، وتتكون نتيجة وقوع القمر على خط واحد مع الأرض والشمس، فتحجب الأرض أشعة الشمس عنه؟، وهذا ما يجعل أيضآ لونه أحمر دموي عن المعتاد؛ نظراً لانتشار أشعة الشمس المارة بتماس مع الكرة الأرضية..
  4. هل النظر إلى خسوف القمر يضر بالعيون
  5. الجدير بالذكر أن ظاهرة خسوف الشمس تحدث اليوم في تمام الساعة 5:47 فجرًا، حيث سيصل يصل الخسوف الكلي إلى ذروته العظمى مع وجود القمر في ظل الأرض. هذا وقد أعلنت الرئاسة العامة لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي، أن صلاة خسوف القمر اليوم ستكون في تمام الساعة 4:07 قبيل فجر يوم غد الإثنين بحسب تقويم أم القرى، وسيؤم المصلين لصلاة خسوف القمر، الشيخ الدكتور بندر بن عبدالعزيز بليله.
  6. حيث أن خسوف القمر يبدآ اليوم بتوقيت المملكة العربية السعودية، في تمام الساعة ة 4:07 من فجر يوم الإثنين ، وتكتمل ذروته الساعة 5:47 صباحًا، وينتهي بعد 3 ساعات ونصف.
  7. طريقة صلاة الخسوف
  8. كيفية صلاة الكسوف :أن يجتمع الناس في المسجد بلا آذان ولا إقامة ،ولا بآس أن ينادى لها بلفظ:الصلاة جامعة ،فيصلى بهم الإمام ركعتين في كل ركعة ر كوعان و قيامان، مع تطويل لكل من القراءة والركوع والسجود و إذا انتهى الكسوف أثناء الصلاة فلهم أن يتموها على هيئة النافلة العادية وليس فى صلاة الكسوف خطبة مسنونة وإنما للامام أن يذكر الناس ويعظهم ان شاء وهو حسن لقول عائشة رضى الله عنها (خسفت الشمس فى حياة رسول الله صلى عليه وسلم فخرج رسول الله صلى عليه وسلم إلى المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه . فاقترأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا وهو أدنى من القراءة الأولى , ثم رفع رأسه فقال :- سمع الله لمن حمده , ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترأ قراءة طويلة هى أدنى من القراءة الأولى , ثم كبر فركع ركوعا هو ادنى من الركوع الأول , ثم قال :- سمع الله لمن حمده , ربنا ولك الحمد , ثم سجد , ثم فعل فى الركعة الأخرى مثل ذلك حتى أستكمل أربع ركعات واربع سجدات ,وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام , فخطب الناس , فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال :- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل لا تخسفان لموت أحد ولا لحياته , فإذا رأيتموها فافزعوا للصلاة)

Sunday, October 11, 2015

Happy Thanksgivingعيد شكر سعيد

عيد الشكر
اليوم يحتفل معظم الكنديين والامريكان بعيد الشكر او عيد الحصاد
وهو عطلة رسمية وفية تلتقي الاسر حول مائدة كبيرة وتجهز الوليمة التي تحتوي علي الجداد الرومي (التركي )زي عيد الاضحية عندنا ويؤكل بطريقة معينة ويكون حولة القرع والفصوليا الخضراء ويتناولو الشراب واحتساء شوربة معينة مع لحم التركي تسمي (قريفي )
يوم عايلي كبير لمعظم الاسر
عيد شكر مبارك اصديقاي بكندا
Thanksgiving Day in Canada

Thanksgiving Day in Canada has been a holiday on the second Monday of October since 1957. It is a chance for people to give thanks for a good harvest and other fortunes in the past year.

Thanksgiving Day in Canada is linked to the European tradition of harvest festivals.©iStockphoto.com/Olga Lyubkina

What do people do?

Many people have a day off work on the second Monday of October. They often use the three-day Thanksgiving weekend to visit family or friends who live far away, or to receive them in their own homes. Many people also prepare a special meal to eat at some point during the long weekend. Traditionally, this included roast turkey and seasonal produce, such as pumpkin, corn ears and pecan nuts. Now, the meal may consist of other foods, particularly if the family is of non-European descent.

The Thanksgiving weekend is also a popular time to take a short autumn vacation. This may be the last chance in a while for some people to use cottages or holiday homes before winter sets in. Other popular activities include: outdoor breaks to admire the spectacular colors of the Canadian autumn; hiking; and fishing. Fans of the teams in the Canadian Football League may spend part of the weekend watching the Thanksgiving Day Classic matches.

Public life:-

Thanksgiving Day is national public holiday in Canada. Many people have the day off work and all schools and post offices are closed. Many stores and other businesses and organizations are also closed. Public transport services may run to a reduced timetable or may not run at all.

Background:-

The native peoples of the Americas held ceremonies and festivals to celebrate the completion and bounty of the harvest long before European explorers and settlers arrived in what is now Canada. Early European thanksgivings were held to give thanks for some special fortune. An early example is the ceremony the explorer Martin Frobisher held in 1578 after he had survived the long journey in his quest to find a northern passage from Europe to Asia.

Many thanksgivings were held following noteworthy events during the 18th century. Refugees fleeing the civil war in the United States brought the custom of an annual thanksgiving festival to Canada. From 1879, Thanksgiving Day was held every year but the date varied and there was a special theme each year. The theme was the "Blessings of an abundant harvest" for many years. However, Queen Victoria's golden and diamond jubilees and King Edward VII's coronation formed the theme in later years.

From the end of the First World War until 1930, both Armistice Day and Thanksgiving Day were celebrated on the Monday closest to November 11, the anniversary of the official end of hostilities in World War I. In 1931, Armistice Day was renamed Remembrance Day and Thanksgiving Day was moved to a Monday in October. Since 1957, Thanksgiving Day has always been held on the second Monday in October.

Symbols:-

Thanksgiving Day in Canada is linked to the European tradition of harvest festivals. A common image seen at this time of year is a cornucopia, or horn, filled with seasonal fruit and vegetables. The cornucopia, which means "Horn of Plenty" in Latin, was a symbol of bounty and plenty in ancient Greece. Turkeys, pumpkins, ears of corn and large displays of food are also used to symbolize Thanksgiving Day.

Happy Thanksgiving 2015

طريقة عمل بخور الشاف

https://youtu.be/wIh4H5HtAKo

جبل مرة

https://youtu.be/-Lg2aPaOKw4

موقع وزارة السياحة

http://www.sudan-tourism.gov.sd/Ar/index.html

المخدرات ومكافحتها

🔴ضبط كميات ضخمة من الخمور البلدية مهربة بحافلة ركاب من بانتيو للخرطوم.                     """"""""""""""""""""""""""""                         تمكنت قوة تتبع لقسم أمن المجتمع بالكﻻكلة غرب من ضبط كميات ضخمة من الخمور البلدية ،كانت في طريقها الى التهريب بواسطة مركبة عامه ( حافلة روزا)  بغرض التمويه ، من منطقة معسكر بانتيو بدار السﻻم الى داخل وﻻية الخرطوم .     وأشاد معتمد جبل أولياء اللواء جﻻل الدين الشيخ الطيب خﻻل وقوفه على الكميات المضبوطة بقسم أمن المجتمع بالكﻻكلة غرب بجهود اﻷجهزة الشرطية واﻷمنية ودورها الكبير في بسط اﻷمن واﻻستقرار وبث الطمأنينة لدى المواطنين ، من خﻻل الخطط المنعية والوقائية التى تنفذها لمنع وقوع الجريمة .                  و أوضح رئيس قسم أمن المجتمع بالكﻻكلة غرب الرائد ابراهيم ادريس ،أن عملية الضبط تأت في إطار الخطة العامة ﻹدارة أمن المجتمع لمحاربة الخمور والمواد والمؤثرات العقلية الضارة ومنع انتشارها ،بعد أن أفادت المعلومات المتوافرة لﻹدارة ومتابعات قوة من القسم بوجود مروجين للخمور البلدية والمخدرات ،يستغلون المركبات العامة في جلب وترحيل الخمور من معسكر بانتيو بهدف نقلها لداخل وﻻية الخرطوم ،ﻻفتا أن الكميات المضبوطة من الخمور تقدر ب2000 قارورة كريستال ،بأحجام مختلفة ،مؤكدا إلقاء القبض على المتهمين الذين تم تدوين بﻻغ في مواحهتهم ،فيما يجري البحث عن آخرين ضالعين في ارتكاب الجريمة .
😭😭😭😭😭
يربي تحمي البلد وشبابها

زكري رحيل الشاعر محمد عثمان

الذكري الاولي لرحيل الشاعر السوداني الكبير محمدعثمان عبدالرحيم
(١٢/١٠/٢٠١٥-١٢/١٠/٢٠١٤)
صاحب قصيدة وأنشودة “أنا سوداني أنا” بعد أن غيبه الموت مساء السبت بمدينة رفاعة بولاية الجزيرة عن عمر ناهز المائة عام.
وشيعت جموع غفيرة في مدينة رفاعة صباح الأحد الشاعر الراحل محمد عثمان عبدالرحيم الذي إشتهر بقصيدته “أنا سوداني أنا” التي تعتبر من رموز الكلمات والشعر الوطني في السودان رددها الشعب السوداني في معظم المحافل والمناسبات الوطنية.
ولد الشاعر محمد عثمان عبدالرحيم علي إلياس برفاعة عام 1914, ولقب بـ “أب السودانيين” بقصيدته الوطنية التي تعبر عن الإنتماء والحب للوطن بكل أجزائة, محمد عثمان ينتمي لشمال السودان من منطقة المقل القريبة من مدينة مروي التاريخية.
ومحمد عثمان عبدالرحيم هو أحد ناشطي جمعية “الزعفران” الوطنية، وهي الجمعية التي كانت تقود النشاط السياسي بكلية غردون وتحديداً في الفترة ما بين 1931 وحتى 1942.
وفي العام 1933، عمل الشاعر معلماً بمدرسة الشيخ بابكر بدري لعامين، ومن ثم التحق بالعمل بالسكة الحديد بعطبرة موظفاً.
وفي العام 1946، كتب الشاعر أيقونته وأيقونة الشعر الوطني السوداني “أنا سوداني”.
وفي عام 1942، شارك في مسابقة القسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية في الشعر، فكان أن أحرز المركز الثاني بعد الشاعر السوري بشارة الخوري.
وللشاعر تاريخ ناصع في مقارعة الاستعمار بالكلمة، فكان أن أودع السجن لمرتين، الأولى عام 1944 والثانية عام 1948. وظل الشاعر العظيم حتى وفاته متقد الذاكرة قوي الإصرار على العيش في كبريائه كما كان في الأربعينيات والخمسينيات.

له الرحمة والمغفرة. إنا لله وإنا إليه راجعون.

Tuesday, September 29, 2015

اغنية سودانية وقصتها

قصه أغنيه
هي محاوله لنفض الغبار عن بعض الأغاني السودانيه  بغرض تبادل المعلومات والتوثيق والمسامره لسمار نسمه
.................   .........       .............
      الزمان بدايه الستينات والمكان مروي
        مروية بكل سحرها التاريخي والحديث   جعلت قاضي المحكمة العليا بمحكمه مروي يتمرد علي أعراف وتقاليد القضاء
ويتمرد علي تقاليد القبيله وأعراف المنطقة بان (يخلط) (ويجكس)
((ويتكسر))   ويكتب الشعر في ذات الحديث الخجول والهمس المنساب منه الخطر
فيبوح بأجمل بوح
فتخرج الكلمات بعذوبه وتتحول لاغنيه كانت ومازالت حاضره
تتربع علي هرم فن الغناء  من حيث الكلمات واللحن والاداء
أغنيه حبيبه عمري
حبيبة عمري تفشى الخبر
و زاع و عم القرى و الحضر
و كنت اقمت عليه الحصون
و خبأته من فضول البشر
صنعت له من فؤادي المهاد
و وسدته كبدي المنفطر
و من نور عيني نسجت الدثار
و وشيته بنفيس الدرر
و من حوله كم شبكت الضلوع
فنام غريرا شديد
قد كنت اعلم ان العيون تقول
الكثير المثير الخطر
فعلمتها كيف تخفي الحنين
تواريه خلف ستار الحذر
فما همسته لأذن النسيم
ولا وشوشته لضوء القمر
و لكن برغمي تفشى الخبر
حبيبة قلبي وهل كان ذنبي
اذا كنت يوما نسيت الحذر
ففي ذات يوم رقيق النسيم
كثير الغيوم قصير العمر
ذكرت مكانا عزيزا علي
و انتي به و انا والأخر
ذكرت حديثك ذال الخجولا
و صوتك بنساب منه الخطر
حبيبة قلبي تقولين
ماذا تقولين ويحي
وهل كنت افهم حرفا يمر..
فصوتك كان يهدهد روحي
و يحملني بجناح أغر
يحلق بي حيث لا أمنيات تخيب
ولا كائنات تمر
و هومت حتى تبدى امامي
ظلام رهيب كفيف البصر
وقفت عليه أدق الجدار
فما لان هونا ولم ينشطر
و عدت تذكرت أن هواك
حرام علي قلبي المنكسر
و ما كنت أنوي أقول الكثير
و لكن برغمي تفشى الخبر
و عم القصيد ما كنت أخفي
و ضمدها بشذاك العطر .
...........................................
الاغنيه كلمات القاضي المقيم في محكمه مروي
لحن وغناء باشكاتب المحكمة .
          يرافق الباشكاتب صديقه
قاضي المحكمة الجزئية 
انتشرت الاغنيه في مدينه مروي والمناطق التي حولها
وانتقلت شهرتها للعاصىمه الخرطوم
الي ان وصلت  اخبار الاغنيه وتفاصيلها ألي رئيس القضاء حينها
الذي قام باستدعاء كل التيم المشارك
في تأليف وغناء  القصيده
وأصدر إجراءات تأديبيه  تم بموجبها
نقل القاضي  المقيم من مروي وأسند
له مهمه تأسيس القضاء العسكري
وتم تحويل باشكاتب المحكمة الفنان
الي قسم الاراضي بمحكمه بحري
وتم تحويل  قاضي المحكمة الجزئية بمروي  الي محكمه بحري ومنها انتقل الي المحاماة
لك ان تعرف عزيزي النسام
ان رئيس القضاء  المعني
هو مولانا بابكر عِوَض  الله
ومؤلف القصيده هو القاضي المقيم الشاعر الحسين الحسن.
وباشكاتب  المحكمة  هوالفنان عبد الكريم الكابلي.
وقاضي المحكمة الجزئية هو المحامي الأشهر الاستاذ عمر عبد العاطي. كان جميعهم  حينها يعمل  في محكمه مروي ........
لكل أغنيه في الفن السوداني مناسبه جميله يجب ان يؤرخ لها

Thursday, September 24, 2015

عيد سعيد

ماشفت عيد في الكون
زي  ﻋﻴﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺣﻪ ﺗﻤﺘﺪ
ﻻ ﺻﻴﺤﺔ ﺍلآﺫﺍﻥ
ﺗﻜﺒﻴﺮﻩ ﺗﻜﺒﻴﺮﻩ
ﻭﻧﺼﻠﻲ ﺑﻲ إﻳﻤﺎﻥ
ﻧﺘﻼﻗﻰ ﻧﺘﻌﺎﻓﻰ
ﺑﻲ ﻛﻞ ﺻﻔﺎء ﻭﺗﺤﻨﺎﻥ
ﺍﻟﻠﻤﻪ ﻭﺍﻟﺸﻴﻪ
ﺑﺘﻔﻮﺡ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎﻥ
ﻭﺣﺒﻮﺑﻪ ﺑﺘﻬﻨﻲ
ﻓﻲ ﺯﺣﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﻮﺍﻥ
ﻣﺒﺮﻭﻙ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻌﻴﺪ
ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﻰ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﺒﺎﻥ

كل عام سالمين تاميين

Saturday, September 12, 2015

الحق الديمقراطي والتصويط

اهمية ممارسة الحق الديمقراطي والتصويط للانتخابات للمهاجريين بكندا  

اتمني من كل العرب والافارقة بمنطقتي برنبي ونيوست التصويط لمستر بيترجوليان او مرشحيت حزب الديمقراطي الجديد وبقية فانكوفر ان يصوتو لحزب الاتد بي 
شهادة حق 
دوما مكتب مستر بيتر جوليان وراج  مفتوحان  لكل العرب والافارقة  اي مناسبة سودانية كانو لنا اول المؤيدين 
لم ارسل لهم احد له معضلة الا حل اشكالة
لذا بيتر هو الرجل المناسب دوما يتحدث عن القضايا الحساسة وصوته مسموع باليرلمان باتوا وكذلك افراد حزبة الاخرون
في حالة فوزهم  نتوقع تغير كبير في الوضع الاقتصادي ووضع المراة ومشاكل الحضانة للاطفال
تبقت حوالي 38 يوم فقط
الانتخابات البرلمانية الكندية ستكون 19/10/2015
تمنياتي للندبي بالفوز 
لبني علي 
فانكوفر 11/9/2015






                  


Thursday, September 3, 2015

السودان القديم Old Sudan



 
 



عمرالخطاب الفزازي:

كرري تحدث عن رجال كلأسود الضارية خاضو اللهيب وشتتو كتل الغزاة الباغية
اليوم يصادف الذكرى ال 117 لمعركة كررى 2 سبتمبر 1898
مؤرخ أمريكي يعيد رسم اللوحة الحقيقية للمعركة كشف النقاب عن شهادات مراسلي صحف عالمية شهيرة من ارض المعركة (بقلم د. محمد المصطفي موسي)
معركة كرري التاريخية الحاسمة او " The Battle of Omdurman" .. كما درجت أدبيات المؤرخين الغربيين علي تسميتها .. ظلت تلك المعركة الفاصلة وأحداثها الجسام محوراً لحركة بحثية مستمرة من خلال جهود أكاديمية معاصرة لمؤرخين من النصف الشمالي للكرة الأرضية .. حركتهم النزعة الأكاديمية المحايدة لإعادة استقراء ما حدث بالضبط علي ميدان المعركة علي الرغم من مرور اكثر من 116 عاما علي انقضائها .. لقد أدت هذه المجهودات البحثية لكشف النقاب عن شهادات مراسلين حربيين أجانب لم تحظي في وقتها بالاهتمام اللائق بها بينما أُسقط بعضها لأسباب مجهولة .. والمدهش حقاً ان معركة كرري تعد من اكثر معارك القرن العشرين أهمية من حيث التغطية الإعلامية بالمراسلين الحربيين ابتداءا من ونستون تشرتشيل "المراسل الحربي آنذاك " ومروراً بالمراسل الحربي البريطاني الأشهر آنذاك "G.W.Steveens " .. وانتهاءا بمراسلي " Le Temps " الباريسية الشهيرة .. وقد فسر المؤرخ البريطاني المعاصر و الصحفي المعروف فيرغس نيكول" صاحب كتاب "مهدي السودان ومقتل الجنرال غردون " .. فسر ذلك التواجد الإعلامي المكثف بانه.. " جاء مترجما للشعور القومي البريطاني الجارف بضرورة الانتقام لكبرياء بريطانيا الذي إصابته الثورة المهدية في مقتل عندما لقي خيرة جنرالاتها حتفهم بأسلحة الثورة المهدية ففقدت بريطانيا وليام هكس وستيوارت وتشارلز غوردون .. وفي سبيل ذلك لم تتواني بريطانيا عن جرجرة مصر الخديوية معها في مواجهة المهدية بالتلويح في وجهها بجزرة إعطائها شيئا من أراضي السودان الذي ملكته في يوم من الأيام فعجلت الثورة المهدية باقصائها من ترابه" .. ولعل مما يعزز كلام نيكول تلك الاغنية الشعبية الرائجة في بريطانيا آنذاك والتي تتحسر علي مقتل بطل بريطانيا القومي الجنرال غردون .. علي يد قوات الثورة المهدية.. بكلماتها المكلومة :
Too late , Too late to save him
He was England 's pride when lived
! He was England's pride when he died
وقد راجت تلك الاغنية الشعبية ردا علي جلادستون رئيس الوزراء البريطاني إبان حصار الخرطوم في 1885 والذي عارض في البدء فكرة إرسال جيش لإنقاذ غردون قائلا " لا يمكنني ان احارب شعبا يبحث عن حريته" وان تراجع اخيراً تحت ضغط الرأي العام البريطاني المحموم آنذاك !
ويعد المؤرخ الامريكي جي إيه روجرز J.A.ROGERS من اكثر المؤرخين المعاصرين تعرضا لافادات المراسلين الحربيين المدونة من خلال كتابه " اعظم رجال العالم من ذوي البشرة الملونة" فنقل اولا بعض إفادات جي دبليو ستيفنس والذي قال واصفا ما شاهده بنفسه في ارض المعركة :
" لقد كانت اشرس معركة في في اشرس يوم .. تقدمت الراية الزرقاء .. راية الخليفة عبدالله .. مقدمة الجيش المهدوي برجالها الأشداء .. المخلصين حتي الموت .. وكان هناك خياران أمامهم .. النصر او الجنة !
" It was victory or paradise"
ثم يستطرد قائلا " لا اعتقد ان ان هناك جيوشا بيضاء قد واجهت الموت من قبل كما واجهه هؤلاء .. ولكن هؤلاء الرجال اصحاب البشرة السمراء .. تقدموا نحو حتفهم بثبات .. لقد قصفتهم مدفعيتنا قصفا شديدا ولكنك رغم ذلك كنت تري صفوفهم المتراصة تتقدم نحونا .. وعندما كانوا في مرمي مدافع المكسيم .. كلما تتساقط جثث قتلاهم .. كانوا يجّمعون صفوفهم ويتقدمون للامام بشجاعة فائقة .. لقد كان هذا اليوم اخر ايام المهدية ولكنه كان بحق - أعظمها علي الإطلاق .. لم يتراجع العدو قط .. لم تكن كرري معركة .. بل كانت حادثة إعدام ابطال !
ان جاز لي ان أقول ان قواتنا قد بلغت الكمال .. فلابد لي ان اعترف بان المهدويون بروعتهم.. قد فاقوا حد الكمال ! لقد كان جيشهم في كرري من اعظم وأشجع الجيوش التي حاربناها طوال مواجهاتنا الطويلة في حروب المستعمرات .. وكان دفاعهم مستميتاً عن امبراطورية شاسعة و مترامية الأطراف افلحوا في الحفاظ عليها لوقت طويل وبكفاءة عالية . لقد تصدي لنا حملة البنادق منهم ببنادقهم المهترئة وذخيرتهم المحلية التصنيع واستماتوا هم وفرسانهم حول الراية الخضراء والراية الزرقاء ببسالة عجيبة .. اما حملة الرماح فقد تحدوا الموت في كل لحظة بلا يأس او خنوع حتي افناهم الموت عن اخرهم ولم يتبقي من ورائهم الا ثلاثة جياد ! حتي من جرُح منهم بقي في مكانه يصلي للرب ان يقتل احد منا قبل ان يموت ! " .. ثم يمضي ليذكر واقعة نالت إعجابه كثيرا .." وكمثال لهذه الشجاعة الأسطورية فقد شاهدت بنفسي طفلا من أطفالهم كان في العاشرة من عمره تقريبا .. رأيته يقف باكيا عند جثة ابيه القتيل في ميدان المعركة .. فلما اقتربنا منه تناول بندقية ملقاة علي الارض وأطلق النار نحونا .. لقد عمل الطفل الشجاع كل ما كان بوسعه عمله ! "
اما مراسل صحيفة Le Temps الفرنسية .. فقد أورد الامريكي جي اي روجرز شهادته من خلال كلمات قصار .. موجزات .. معبرات :
" ان المرء منا لا يملك الا ان يحيّ بسالة هؤلاء الجنود المهدويون .. لأنهم بلاشك لا يقلون عن نظرائهم الذين كانوا تحت قيادة صلاح الدين الأيوبي بسالةً واقداماً ولاشك ان ريتشارد قلب الأسد لم يكن اشجع رجاله يفوق مستوي هؤلاء الرجال وخصوصا عند الالتحام يداً بيد .. لقد كان مسرح المعركة تراجيديا معقدة الفصول .. لن تغيب بمشاهدها عن ضمير اي شاعر او مؤرخ " ..
ويتطرق روجرز للروح الانتقامية العمياء التي تميزت بها قيادة كتشنر الميدانية لمعركة كرري ويذكر كيف انه امر بإعدام 20 الف جريح ببربرية تتناهي مع كل قيم الانسانية مما عرضه لانتقادات جارفة في البرلمان البريطاني في حملة تزعمها اللورد ريتشارد ريدموند والذي لقب كتشنر ب " جزار امدرمان " .. ولعل من سخرية الأقدار ان كتشنر نفسه لقي حتفه بعد كرري ب 17 عاماً بصورة مأساوية في العام 1916 حينما غرقت الباخرة التي كانت تقله قبالة شواطئ روسيا الشمالية فلم يُعثر له علي جسد حتي الان .. رغم جهود سلاح البحرية الملكي البريطاني والتي امتدت للقرابة العام للبحث عن حطام السفينة الغارقة !
ثم يصف صاحب الكتاب المؤرخ الامريكي J.A.Rogers ما حدث بعد ذلك :
" لقد ابقي الخليفة عبدالله علي جذوة المقاومة مشتعلة الي حين سقوطه في ارض معركة ام دبيكرات ..بينما ظل العنيد عثمان دقنة مقاوماً حتي وقع في الأسر " ولم يغفل روجرز ان يورد تعليقه الشخصي علي إفادات المراسلين الحربيين قائلا :
"ولكن ستظل المهدية اعظم مثال .. للبطولة والتفاني .. يمكن ان يوفره لنا التاريخ الإنساني "
"The Mahdist are as fine an example of heroism and devotion as history provides"
رحم الله رجال كرري وكفي بالمثل الشعبي مخلدا لهم في الذاكرة الوطنية الجماعية للشعب السوداني .. " الرجال .. ماتوا في كرري ! " وباستشهادهم خرجت صحف بريطانيا الرئيسية الثلاثة .. التايمز .. والدايلي تليغراف .. والدايلي ميرور.. بعنوان احتفالي موحد بتاريخ سبتمبر 1898 " Gordon Avenged" وترجمتها " ثأرنا لغردون "

السودان الفاخر القديم :

الصورة تحكي كيف كان الاستاذ محمد احمد محجوب رئيس وزراء السودان وهو يشرح امرا للزعيم عبد الناصر والملك حسين والشيخ صباح السالم الصباح ... وهم ينصتون بفرحة تامة .. ابان جلسات مؤتمر القمة العربي بالخرطوم بعد نكسة حزيران/يونيو 1967م ما سمي بمؤتمر اللاءات الثلاثة في خرطوم الصمود... 
آآآه يا زمن .https://www.facebook.com/groups/106461842737046/?fref=nf
Salah Albasha's photo.








عيد العمال العالميInternational Labour Day


الحزب الديمقراطي الاشتراكي السويدي في تظاهرة عيد العمال فيستوكهولم، السويد عام 2006.

ملصق سوڤيتي عن عيد العمال
عيد العمال International Workers' Day يحتفل به في يوم 1 مايو وهو يوم عطلة عامة.[1] في كثير من البلدان، يسمى بعيد العمال العالمي أو عيد العمال، حيث يتم تنظيم احتفالات من قبل النقابات العمالية والاتحادات والجماعات الاجتماعية. وهو يوم عطلة في الكثير من الثقافات.
يوم مايو يمكن أن يشير إلى العديد من الاحتفالات العمالية المختلفة التي أدت إلى الأول من مايو كذكرى لاحياء النضال من أجل الثمان ساعات في اليوم. وفي هذا الصدد يسمى الأول من مايو بالعطلة الدولية لعيد العمال، أو عيد العمال. بدأت فكرة "يوم العمال" في أستراليا، عام 1856. ومع انتشار الفكرة في جميع أنحاء العالم، تم اختيار الأول من مايو ليصبح ذكرى للاحتفال بحلول الدولية الثانية للاشخاص المشتركين في قضية هايماركت 1886[2] قضية هايماركت وقعت نتيجة للاضراب العام في كل من شيكاغو، إلينوى، والولايات المتحدة التي شارك فيها عموم العمال، والحرفيين والتجار والمهاجرين.[3] في أعقاب الحادث الذي فتحت فيه الشرطة النار على أربعة من المضربين فتم قتلهم في شركة ماكورميك للحصاد الزراعى، وتجمع حشد كبير من الناس في اليوم التالى في ساحة هايماركت. وظل الحدث سلمياً إلى أن تدخلت الشرطة لفض الاحتشاد، فألقى مجهول قنبلة وسط حشد الشرطة. وأدى انفجار القنبلة وتدخل شرطة مكافحة الشغب إلى وفاة ما لا يقل عن اثنى عشرة شخصاً بينهم سبعة من رجال الشرطة.[4] وتلى ذلك محاكمة مثيرة للجدل، حيث تمت محاكمة ثمانية من المدعى بسبب معتقداتهم السياسية، وليس بالضرورة عن أي تورط في التفجير.[5] أدت المحاكمة في نهاية المطاف إلى إعدام عام لسبعة من الفوضويين.[6] حادث هايماركت كان مصدرا للغضب للناس في أرجاء العالم. في السنوات التالية، ظلت ذكرى "شهداء هايماركت" في الذاكرة ضمن العديد من الإجراءات والمظاهرات الخاصة بالأول من مايو.[7] واليوم أصبح الأول من مايو احتفالاً دولياً للانجازات الاجتماعية والاقتصادية للحركة العمالية. وعلى الرغم من أن الأول من أيار / مايو، هو ذكرى حادث وقع في الولايات المتحدة، فإن الكونگرس الأمريكي قد خصص الأول من مايو كيوم للوفاء عام 1958، نظراً للتقدير الذي حظى به هذا اليوم من قبل الاتحاد السوڤيتي. [8] ووفقاً للتقاليد، فإن عيد العمال يحتفل به في الولايات المتحدة أول يوم اثنين في أيلول / سبتمبر. وفي كثير من الأحيان يتخذ الناس هذا اليوم كيوم للاحتجاج السياسي، مثل احتجاج مليون شخص في فرنسا وتظاهرهم ضد مرشح اليمين المتطرف جان ماري لوبان، أو كيوم للاحتجاج على بعض الإجراءات الحكومية، مثل مسيرات الدعم للعمال الذين لا يحملون وثائق في جميع أنحاء الولايات المتحدة.[9][10][11]
في عام 1889، أَعلن مؤتمر الأحزاب الاشتراكية العالمية الذي عُقد في باريس تأييده لمطالب حركة العمال في الولايات المتحدة الأمريكية التي نادت بتحديد وقت العمل بثمان ساعات فقط. واختار المؤتمر أول مايو 1890م لتنظيم مظاهرات تأييداً لهذا القرار. ومنذ ذلك التاريخ أصبح الأول من مايو إجازة باسم عيد العمال في كثير من دول العالم. انظر: عيد العمال. وتقوم الحكومات ومنظمات العمل بتنظيم استعراضات وإلقاء خطب وأنماط احتفالية أخرى فيه تكريماً للفئات العاملة. ولهذا اليوم أهمية خاصة في الدول الاشتراكية والشيوعية.
وعيد العمال هو يوم عطلة رسمية في كل من أستراليا ونيوزيلندا، ويسمُّونه في أستراليا أيضًا باسم يوم الثماني ساعات؛ لأنه يرمز إلى جعل يوم العمل محددًا بثماني ساعات، وهذا المطلب طالبت به وحققته جماعات مختلفة فيما بين عامي 1885 و 1900، ويعتبر هذا أول انتصار مهم لنقابات العمال الأسترالية.
ويحتفل بعيد العمال في ولاية نيو ساوث ويلز في أيام مختلفة، وفي أماكن مختلفة من الولاية. ففي كوينزلاند يحتفل بهذا اليوم في الأول من شهر مايو أو في يوم الاثنين الذي يليه، وفي جنوب أستراليا في يوم الاثنين من الأسبوع الثاني لشهر أكتوبر، وفي فكتوريا في يوم الاثنين من الأسبوع الأول من مارس، وفي نيوزيلندا يحتفل بهذا اليوم في يوم الاثنين من الأسبوع الرابع من شهر أكتوبر. وتحتفل به بعض البلاد العربية مثل مصرفي الأول من مايو كل عام. [12]

 Labour Day in Canada

Labour Day in Canada is celebrated on the first Monday of September. It originally gave workers the chance to campaign for better working conditions or pay. The day is now part of a long weekend for many Canadians.
Labour Day is a time when many Canadians can relax and unwind from work or studies.
©thinkstockphoto.com

What do people do?

Traditionally, Labour Day was an occasion to campaign for and celebrate workers' rights during parades and picnics organized by trade unions. These still play a role in Labour Day for some Canadians, but many people see the first Monday in September as an opportunity to take a late summer trip, perhaps to their country cottage, or enjoy the company of family or friends at picnics, fairs, festivals and fireworks displays. For teenagers and other students, the Labour Day weekend is the last chance to celebrate with a party or to go on a trip before school re-opens for the new academic year.
Canadian football fans may spend a large proportion of the weekend watching the Labour Day Classic matches live or on television. The Labour Day Classic consists of three games between high ranking teams in the Canadian Football League. One match is played on the Sunday before Labour Day and two on Labour Day.

Public life

Post offices, many businesses, and many organizations are closed on Labour Day in Canada. Schools and other educational establishments are also closed, as Labour Day falls at the end of the summer holiday period. Many public transport services run to a reduced or "Sunday" service, although others may not run at all. There may be some local disruption to traffic around parades, particularly in Toronto, and some congestion on highways and at airports as people return form late summer vacations or trips.

Background

The origins of Labour Day can be traced back to April 15, 1872, when the Toronto Trades Assembly organized Canada's first significant demonstration for worker's rights. The aim of the demonstration was to release the 24 leaders of the Toronto Typographical Union who were imprisoned for striking to campaign for a nine-hour working day. At this time, trade unions were still illegal and striking was seen as a criminal conspiracy to disrupt trade. In spite of this, the Toronto Trades Assembly was already a significant organization and encouraged workers to form trade unions, mediated in disputes between employers and employees and signaled the mistreatment of workers.
There was enormous public support for the parade and the authorities could no longer deny the important role that the trade unions had to play in the emerging Canadian society. A few months later, a similar parade was organized in Ottawa and passed the house of Canada’s first prime minister, Sir John Macdonald. Later in the day, he appeared before the gathering and promised to repeal all Canadian laws against trade unions. This happened in the same year and eventually led to the founding of the Canadian Labour Congress in 1883.
Labour Day was originally celebrated in the spring but it was moved to the fall after 1894. A similar holiday, Labor Day is held on the same day in the United States of America. Canadian trade unions are proud that this holiday was inspired by their efforts to improve workers' rights. Many countries have a holiday to celebrate workers' rights on or around May 1.

Tuesday, August 25, 2015

فديوهات اغاني الحماسة في السودان

Each part of Sudan represent culture all of us live in Harmony
Enjoy East Sudan one
if you seek to know about us as Sudanese Join us this coming Sat Aug30/2014
A lot of Culture display/music and more


اغاني الحماسة و الدلوكة في السودان

اغاني  وقصايد  من خلال  الـدلــوكــــة,الحماسة, البنــات,السيرة, السبـاتـة, الحكامات
الاصدقاء الكرام في بت السودان  لكم التحية والتقدير 
إخترت العنوان أعلاه حيث وبمشاركتكم جميعا أن نثـــري هذا البوست بالمواضيع والمواد التي تجعله ذو فائدة, وايضا كتواصل للأجيال مع التراث .... وسأستصحب معي أراء وبحوث تمت بواسطة علماء,كتاب وباحثين بهذا الجانب ,إضافة لذلك, شخصي الضعيف سأبذل قصارى جهدي باضافة المواد الغنائية, الاشعار, البطان والرقصات المصاحبة وغيرها (من المعينات السمعية والبصرية) .. في إنتظار مساهماتكم وإضافاتكم الكريمة مع مراعــاة (المحــاور وانسيابها) وايضــا نتوقع من الجميع (تصـــويب الاخطاء إن وجدت) الهدف هو توثيقي.... ضربة البداية ستكون مقدمة عن اجزاء هامة عن الموضوع المطروح بقلم الدكتور  احمــد القرشي 

بقلم د/احمد القرشي .... منقـــول 
اغاني الحماسة و الدلوكة
اغانى الحماسة في السودان والتي يطلق عليها اغانى السيرة أو الدلوكه ضرب من ضروب الشعر الغنائي الشعبي القديم ارتبط بأشخاص أو جماعات قبلية وفى معظم الأحيان بمواقف بطولية حدثت أثناء النزاعات والحروب التي كانت سائدة في القرون الماضية وهى أشعار تمجد الأخلاق الفاضلة والقيم الحميدة والشيم السمحة من كرم وشهامة وشجاعة وتضحية وإيثار ، ولهذه الأشعار تأثير كبير في إزكاء الروح القتالية وإلهابها وشحذ الهمم وحث الرجال على الثبات في المعارك ومقاتلة الأعداء وإدخال الحماسة إلى قلوبهم في وقت الحروب والشدائد ، وهي تطرد الجبن من القلوب الوجلة وتزيل عنها الخوف وتبث فيها الحماس والنخوة والشجاعة مما يجعل الممدوح يبلى بلاءاً حسنا وقت الشدائد والكروب ، بل في بعض الأوقات ترافق (الحَكَّامه) المقاتلين مرددة أشعارها الحماسية مما يعنى أن لهذه الأشعار رسالة تحريضية تحث الناس على القتال والثبات في وجه العدو ، فالإنسان بطبعه يحب المدح ويكره الذم ، والنبيل دائما ما يسعى لأن يكون عند حسن الظن لايخذل من امتدحه مهما كان الثمن باهظا حتى لوكان بذل المُهَج سيما وان معظم شعراء تلك الاغانى كن من النساء ، والرجل بطبعه في ذلك الوقت يسعى أن يكون من ذوي الحظوة عند عامة النساء نائلا إعجاب الفتيات برجولته وقوته وصبره على المكاره وتحمله للألم وشدته وثباته ، ولا زال بعض الرجال يعمل على إظهار قوتهم وشجاعتهم وجَلَدِهِم من خلال الجلد بالسياط أثناء حفلات الزواج وهي تقليد منتشر في كثير من نواحي السودان. ولقد وصف الأستاذ محمد عبدالرحيم في كتابه نفثات اليراع الإنسان السوداني ( بأنه قريب الانفعال شديد التأثر تستطيع أحيانا أن تحرك أعصابه بقليل من التحريض ممزوجا بقليل من التحميس ولا سيما إذا كان موتورا فهو ساعتئذ يلتهب كالنار وينطلق كالسهم مضحيا بكل شئ تحت تأثير ما سمع من تحريض وإغراء ... انتهى ) ولكنى أقول إن البعض لم يكن موتورا لكنه مضحيا بنفسه تحت تأثير أغانى الحماسة أو إيمانه بقضيته وربما لو استخدم الأستاذ المؤرخ محمد عبدالرحيم كلمة (متهور) عِوضاً عن (موتور) لكان الوصف أدق 
ومن الأمثلة التي يمكن إيرادها لمعرفة دور شعر الحماسة في التحريض ما ذكره الأستاذ محمد محمد على في كتابه ( الشعر السوداني في المعارك السياسية ) ، إن إسماعيل باشا بعد أن استقر بدنقلا أرسل إلى الشايقية كيما يسلموا أنفسهم وأسلحتهم وخيلهم كما فعل غيرهم فأجابوه بأنهم مستعدون أن يدفعوا ضريبة أو اتاوة أما تسليم الخيل والسلاح فلا ، ولكن إسماعيل لم يرتاح لهذا الرد وبعث إليهم بخطاب آخر يقول فيه إن والده يريدهم شعبا يفلح الأرض ولايريد منهم أن يحملوا السلاح فأمسك ملكهم الخطاب وجلس على الأرض ينظر في الأمر ، إنهم لم يتعودوا الخضوع بهذه الصورة ، فقد رفعوا عنهم أيدي ملوك سنار وملوك العبدلاب وهزموا المماليك وقذفوا بهم جنوبا (السودان عبر قرون لمكي شبيكة ) ولكن أين قوة سنار وملوك العبدلاب وأين عدد المماليك من هذا الجيش الجرار ؟ إنهم الان لا يلاقون رجالا يحملون السيوف والرماح والتروس ، وإنما هي قنابل تنصب عليهم من أفواه البنادق والمدافع من حيث يعلمون ولا يعلمون (كتاب الشعر السوداني في المعارك السياسية لمحمد محمد على ) 
ولكن الشاعرة مهيرة بنت الشيخ عبود لم تدع للملك فرصة للتروي وإعمال الرأى بل وقفت على رأسه وصاحت 
الليلة العقيد في الحله متمسكن .... في قلب التراب شُوفنُّ متجكّن
الر َّاى فاقدُ ولايدرك ولايمكن .... لا تتعجبن ضيم الرجال بمكن
والأبيات تعنى أن رئيس القوم ، على غير عهدنا به ، فقد ظهر في الحِلة مسكينا وجلس على التراب متداعيا خائرا فانظرن إليه يا بنات لقد فقد الرأي وهو لا يدرك شيئا ولا يبرم أمرا ، ولا تتعجبن يا بنات إنه أحس بالضيم والعجز ، ويدور توبيخها اللاذع في صدور الرجال وكأنه شلال من نار ، ولكن العقيد ما يزال ملتصقا بالأرض وهم ينتظرون أمره، وتدنو منه الشاعرة وتصيح فيه بنغمة لم تألفها أذنه من قبل ...
أكان فرّيت يا رفاقتنا ..... أدونا الدّرق هاكم رحاطتنا
إن أردتم الفرار فهاتوا أسلحتكم وآلة حربكم وهاكم مآزر العذارى ولتخرج النساء بدلا عنكم للقاء الأعداء والدفاع عن الأرض والشرف
وهنا لم يطق العقيد صبرا فنهض وقفز على ظهر حصانه الأغر وقاد جحافل الشايقية إلى لقاء النار ، وركبت الشاعرة هجينا وسارت أمام الجيش تغنى في حماسة ونشوة
الليله استعدُّوا وركبوا خيل الكر .... وقدّامن عقيدن باللّغر دفر
جنياتن العزاز الليله تتنتر ...... ويا الباشا الغشيم قول لي جدادك كر
في هذا الجو الحماسي دارت معركة كورتى الشهيرة وكانت الغلبة للسلاح الناري الفتاك . 
 المصدر:الشعر السوداني في  المعارك السياسية تأليف محمد محمد على 
بقلم د/احمد القرشي .... منقـــول (2) والشكر للأستاذ (أواب الديـامي) والذي إستعرنـا منه هذا الموضوع
..

اغاني الحماسة و الدلوكــة
بتريد اللطام والواعى مابوصو ... الاغانى التى تمجد عبدالقادر ود حبــوبـه
الاسم الكامل لود حبوبه (عبدالقادر محمد إمام إدريس) ولقب حبوب أو حبوبه لقب تعرف به الأسرة ويقال إن له جدة اسمها حبوبه أخذت منه العائلة هذا الاسم. ولقد كان والده ناظرا للحلاويين في أواخر العهد التركي . ولد ود حبوبه في قرية قوز عبدالسلام وليس هنالك تاريخ محدد لولادته ولقد كان شابا قويا محبا للخير كارها للظلم عمل بالزراعة ..... تعرف ود حبوبه بالإمام المهدي بقرية طيبة الشيخ القرشي عندما كان المهدي يبنى قبةً لأستاذه الشيخ القرشي ود الزين وعندما قامت الثورة المهدية كان عبدالقادر من مؤيديها ومناصريها ، ولقد شارك في كل معارك المهدية ما عدا معركة كرري، وأصبح من كبار مستشاري الإمام المهدي كما كان مقربا من الخليفة عبدالله التعايشى ، ولقد كان الخليفة متزوجا من إحدى كريمات عبدالقادر ( المصدر... صديق محمد احمد البادي لمحات من حياة عبدالقادر ودحبوبه )، ولقد رافق ود حبوبه حملة عبدالرحمن النجومى إلى مصر واسر هنالك و استطاع التخلص من الأسر هو وشقيقاه عبدالباقى وحسين أما والدته فلقد استشهدت في الحملة ( صديق البادي نفس المصدر السابق ) وبعد موقعة كرري والتي لم يشارك فيها ودحبوبه (ارجع البعض السبب لمرضه) عاد ود حبوبه إلى منطقة الحلاويين . وكان عبدالقادر ونفر من أصحابه يجوبون المناطق المختلفة يسمعون الناس قصائدهم التي يمدحون فيها الرسول (ص) والإمام المهدي ويتلون القرآن ويقرأون راتب الإمام المهدي ولقد عرف عن ود حبوبه انه كان يؤلف الكثير من المدائح ولقد اسمعني الراحل بادي محمد الطيب الكثير منها .. واعتبر الانجليز هذا تحريضا من ود حبوبه وبداية لثورة مهدية جديدة... ولقد كانت بداية الثورة في التقر حيث قتل عبدالقادر المفتش مستر س . سكوت منكريف والمأمور واليوزباشي محمد شريف وكان ذلك في 29/4/1908 ولقد جاء المفتش والمأمور وحراسهما إلى التقر بالجمال ولقد أرخت لنا رقية محمد إمام هذه الحادثة بالأبيات الآتية ...
العمير للسوم تيّم في التقر قال:
القوى والضعيف من عينو طار النوم 
بختوا من اللوم الكفرة النجوس ما
حجرت الدرب خليت جمالهم تحوم 
*********
الأسد النتر وقال الدين منصور 
لمولوا الاورط جابوهم بالبابور 
العمد الكبار كلامهم بقى مدحور 
كم فقشت مدير وكرمت بالمأمور 
أرسلت الحكومة الاورطة 13 من مدني بقيادة مكوين بك واحمد إبراهيم زاده ولقد عسكروا في كتفيه عند حلول الظلام ، ولقد رأى أنصار ودحبوبه مهاجمة هذه الاورطة ليلا وذبح أفرادها، فبدأوا بذبح الهجانه الذين كانوا ينامون يمين الأورطة فقتلوا عددا كبيرا منهم ولكن عيسى محمد إمام حبوب أخو عبد القادر تحمس وهو يصيح في قمة النشوة قائلاً ( الدين منصور) فاستيقظ مكوين وأطلق رجاله مدفعهم الرشاش على أنصار ود حبوبه فحصدوا منهم الكثير، ولقد بات ود حبوبه في تلك اللية بقرية ود البصير وفى الصباح توجه إلى الكاملين وعند قرية الدبيبات الواقعة في مجلس ريفي المعيلق انقض عليه مجموعة من الدباسين ولقد برر الأستاذ صديق البادي قبضهم على ود حبوبه قائلا (والأمانة التاريخية تقتضى أن أقول أن الدباسين لم يفعلوا ذلك عداءً للحلاوين وإنما أرادوا بذلك حقن الدماء بالمنطقة).. معركة كتفيه صورتها لنا رقية أيضا قائلة 
الأسد النتر بى جيهة الأبقار 
لمولو الاورط شايلين سلاح النار 
ود حبوبه قام ورتب الأنصار 
في كتفيه ديك كم شبعن صقار
لمزيد من التفاصيل الرجاء مراجعة الكتاب القيم الذي كتبه الأستاذ (صديق محمد احمد البادي – لمحات من حياة عبدالقادر ود حبوبه

بقلم: د/احمد القرشي .... منقـــول (3) والشكر للأستاذ /أبوبكر الرازي 
(بمنتديات (كبوشية)


أغنيـــة(بتـــريــد اللطــام) قصيدة حماسية للشاعرة (رقيــــة ....أخــت ود حبـــوبــــة)

بتريد اللطام أسد الكداد الزام 
هزيت البلد من اليمن للشام 
سيفك للفقر قلام 
*********
ديّم في التقر انصارو منزربين 
بالصفا واليقين حقيقة أنصار دين 
بالحرب أم طبائق قابلوا المرتيين 
في وش المكن رقدوا التقول نايمين
*********** 
ديّم في التقر انصارو زاربنو
بعهدوا القبيل بعيسى تاهمنوا 
اتلموا العمد ليهم نقر سنوا
الهوج والشرق طار المنام منوا 
**********
ديّم في التقر قال العمير للسوم
القوى والضعيف من عينو طار النوم 
الكفرة النجوس مابختوا من اللوم 
حجرت الدرب خليت جمالهم تحوم 
*********
الأسد النتر وقال الدين منصور 
لمولوا الاورط جابوهم بالبابور 
العمد الكبار كلامهم بقى مدحور 
كم فقشت مدير وكرمت بالمأمور
*********** 
الأسد النتر بى جيهة الأبقار 
لمولو الاورط شايلين سلاح النار 
ود حبوبة قام ورتب الأنصار 
في كتفيه ديك كم شبعن صقار
*********** 
الإعلان صدر واتلمت المخلوق 
بى عيني بشوف أب رسوة طامح فوق 
كان جات بالمراد واليمين مطلوق 
ما كان بنشنق ود أب كريق في السوق
***********
الإعلان صدر واتلمت الحلال 
نصبولو السلاح واتكرنف الخيال
قدر الله الحصل و الزمان ميال 
منسول من أبوك ماك ود حرام دجال
*********** 
بتكلم بقول بوريك شن حسبوا 
نايبو السنين منّو الرجال حسبو
كل الخاصموك في الآخرة ما كسبوا 
التبعوك جنود لله ما انتسبوا
***********
رضوان الإله تملأ الضريح كافور
مسك الرحمه لاح منو يلوح النور 
اغفر سيئات كل من يجيك زور 
في الفردوس هناك يتمنى مهما يدور

(يتبـــع توثيق الدكتـــور (أحمد قرشي
سنحاول شرح بعض كلمات هذه الأغنية مستصحبا معي قاموس اللهجة العامية في 
السودان للبروفسور عون الشريف قاسم 

الكــداد : شجر بعينه مشهور بشوكه ولعلها القتاد ومن ذلك قولهم شوك الكداد

 قالت إحدى النساء ( اخوانى إخوان الكداده ، أسياد المهره أم قلاده ، اسياد القرعة ام جمادة  

وقال آخر
 أنا ود الحي يابس كداده 
ضفر الديك ووقدوم الجدادة                            
التقر : نبات خلوي ترعاه الإبل وتقصد بها الشاعرة منطقة بالحلاويين 
المرتين :اسم بندقية قديمة
المكن : تقصد به الرشاش 
العمير للسوم : سوم اى باع ووهب وعرض للبيع ، قال الشايقى .. عِلّ (إلا) أنا أب روحا سايما يا غرق يا جيت حازما
كتفيه : قرية بمنطقة الحلاويين 
بعيسى تاهمنو : بعض أعداء ود حبوبه اتهموه زورا وبهتانا بأنه ادعى
العيسويه وانه عيسى بن مريم خاصة وانه في تلك الفترة ادعى أكثر من رجل انه
عيسى بن مريم ولقد إعدام كل من ادعى ذلك



من هو الافضل للسودان

ويسألونك ..؟ محمد امين ابوالعواتك في اوقات الظلم وغياب السلم والامان والفقدان الموجع.. إن من يصنع الفرق هو كل من يوقد الامل وينشر شعاعه ويصن...

Search This Blog