Tuesday, August 14, 2018

Sudanese Culture

Sudanese culture and Tradition in Canadian  perspectives :-
       **************
Global Affairs Canada:-
Cultural Information - Sudan
Select another count


Republic of Sudan
Country Facts:

Cultural Information
Answers to your intercultural questions from a Canadian and a
Dress, Punctuality & Formality
Preferred Managerial Qualities
Hierarchy and Decision-making
Religion, Class, Ethnicity, & Gender
Relationship-building
Privileges and Favouritism
Conflicts in the Workplace
Motivating Local Colleagues
Recommended Books, Films & Foods
In-country Activities
National Heroes
Shared Historical Events with Canada
Stereotypes
Cultural Information - Conversations
Question:
I am meeting someone for the first time and I want to make a good impression. What would be good discussion topics?

Local Perspective:
When you meet a Sudanese for the first time, the manner in which you greet them is very important. It is important to shake hands when greeting someone, especially for the first time. That is your first chance to make a good impression. Very formal greetings might give the impression that you are not interested in a warm and friendly relationship. You can ask the person questions such as « Where are you from? », « Which region in Sudan and which tribe are you from? » You may ask the Sudanese about their family and relatives.  It is not a good idea to go into details when it comes to family and bear in mind that family means not only your wife, husband and kids but also your extended family, brothers, sisters, uncles, aunts, etc.

If family is not the topic of interest to either the host or the guest, asking the host general questions about his country might help break the ice. Avoid talking about controversial issues such as religious beliefs. Sudanese love to express their political opinions and you might want to reserve that for later friendly debate.

You should know the Sudanese people are very simple, easygoing people and they have good faith in strangers or people they’ve never met before. They like talking about politics and inflation. Usually they blame the government for the low living standards and the problems they are currently facing in the Middle East.

Canadian Perspective:
When meeting someone for the first time, be sensitive to the surroundings. If using an interpreter, continually ask the interpreter if your question or comment is acceptable before asking for the translation. Discussion of your own home and culture are likely to be meaningless as there are few points of intersection. Southern Sudanese have rarely seen vehicles, are unfamiliar with paved roads and shopping malls, rarely have currency (bartering is still very common), and cannot imagine the many technological realities of the western world. Talk of family and children are usually safe, although in areas where polygamy is common, monogamy may be viewed as humorous! Be prepared to laugh with the people, especially when you are the subject of the joke.

Top of Page
Cultural Information - Communication Styles
Question:
What do I need to know about verbal and non-verbal communications?

Local Perspective:
Sudanese are similar to Canadians when it comes to communication issues.  In general, along with a strong handshake and a smile, you should start by saying ‘As-Salam Alaykum’ (most of the Sudanese use this greeting regardless of their religion). A reasonable physical distance is important, especially when talking to a superior or a woman (if you are a man). In other words, keep at least one metre personal space, especially if the other person is different sex/gender. You do not have to keep eye contact all the time when talking to someone. A short and infrequent eye-to-eye contact might be your safe choice and you might want to avoid steady gaze when talking to a woman. Don’t be offended if your host does not keep eye contact while talking to you, it’s just a sign of respect; especially if they are younger than you. Men can touch each other on the shoulder while talking. Remember hand gestures, facial expressions and tone of voice signify a lot when talking to someone. An affectionate greeting - such as a hug or a clasp while clapping somebody’s shoulder - is very common between friends and family members.

Canadian Perspective:
The personal space of a Sudanese is usually considerably less than of a Canadian, so one must not be affronted by an individual coming very close to speak. Eye contact in friendly situations is generally acceptable but in a tense situation (frequent in civil war areas) looking down in humility may be life-saving. It is best not to touch someone, but do not recoil if they touch you. One can be firm but it is better to be calm and even-toned. Sudanese often show their emotions (happiness, anger) easily; but the foreigner should not risk displaying negative emotions.

Top of Page
Cultural Information - Display of Emotion
Question:
Are public displays of affection, anger or other emotions acceptable?

Local Perspective:
Public displays of affection are acceptable and common.  During festivities, such as a wedding or a birth, gift-giving demonstrates love and care for the whole family. In difficult times such as a death, a sickness or an accident, your visit is very important but you shouldn’t bring a gift. When someone experiences a difficult period, it’s important to visit them—especially if you are in the same city. This includes colleagues and the boss as well. A phone call is not enough in difficult times. Sudanese are very social people and it is recommended to have visit exchanges and to accept all invitations.

Canadian Perspective:
Public displays of anger may be seen, but you should not do so. Public displays of affection are not common and are not recommended. Be aware that nudity is defined differently in parts of Sudan from what we understand in Canada. In many tribes women will show their breasts and men will not cover their genitalia. Although they may secretly be amused that others behave differently, there is no expectation that foreigners will comply with their dress codes. In these cultures lewdness and leering are just as unacceptable as in Canada.

Top of Page
Cultural Information - Dress, Punctuality & Formality
Question:
What should I know about the workplace environment (deadlines, dress, formality, etc.)?

Local Perspective:
The Sudanese are the same as Canadians when it comes to dressing for work. Dress code is generally formal conservative for both genders at all times. It is very important to look clean and fresh. The usage of perfume is considered nice and gentle. Sudanese normally prefer to be called by their first names. Using a courtesy title like Uztas for male and Uztaza for female with the first names shows respect. Always use the courtesy title Dr. or Professor for the first time meeting.
In general, punctuality and time is very flexible. The employee may come late and leave early as long as the work is done. Even if the work is not done, you may give the boss a reasonable reason and the boss should understand. People in Sudan work for a monthly salary and usually there is no overtime and it is unusual to claim for extra hours worked. Deadlines are usually set without expectation that they will be met; there is always flexibility on deadlines. This also applies to appointments (eg: you have an appointment for 10:00 am and you can show up at 11:00 am).  Please note in Sudan you do not need to make an appointment to visit someone in their office and this includes both private and public sectors.

Canadian Perspective:
If working in Sudan, one will almost invariably be working with an UN agency, a Non-Governmantal Organization (NGO), or possibly with a religious organization. Thus the employing agency will be a foreign one, with standards dictated elsewhere. A professional approach will be indicated by that agency. Dress standards for foreigners in Sudan are usually casual. Sudanese rarely understand the nuances of meaning that Westerners attach to first and last names, so one should not be surprised to be addressed by either. Although the Sudanese do not approach the concept of time like westerners, the employer will expect punctuality. However, one should not expect it from the local culture.

Top of Page
Cultural Information - Preferred Managerial Qualities
Question:
What qualities are most highly regarded in a local superior/manager? How will I know how my staff view me?

Local Perspective:
Highly regarded qualities for supervisors/team leaders are experience, education, hard work and equal treatment. The Sudanese are fast learners and they are willing to learn from their superiors. Overall they expect to be treated with respect and they pay attention to their boss’ attitude. In other words, the boss has to be polite and calm at all times. If the staff does not like the boss’ attitude they will talk to him or her directly and they do not pull their punches much. Also, an open-minded manager motivates the staff and encourages them to perform better.

Canadian Perspective:
Education—viewed highly but not necessarily appreciated for its paper value.

Experience—viewed highly if that experience shows itself in terms of appreciation for Sudanese/African values.

Openness to new ideas—admirable if a foreigner is open to Sudanese values.

Hardworking—Sudanese may be viewed sometimes as lazy when they do not carry out Westerners wishes. However they are incredibly hard working when they are addressing their own concerns. They will walk for days/weeks to reach a destination. Women in particular will work impossible hours keeping house and growing crops.

Management—if the manager is an expatriate he will have success if he demonstrates openness, a listening attitude and concern for fairness. Of course these are universals, but these qualities have particular value in an African setting where the perception is that management is autocratic and foreigners are insensitive.

Top of Page
Cultural Information - Hierarchy and Decision-making
Question:
In the workplace, how are decisions taken and by whom? Is it acceptable to go to my immediate supervisor for answers or feedback?

Local Perspective:

In the workplace decisions are taken by the manager. The ideas can start from the staff, go to the immediate supervisor and then to management for discussions. It is acceptable to go to the immediate supervisors for answers and feedback. Please note that staff does not expect to have an appointment to see the boss and they appreciate an open door policy.

Canadian Perspective:
In Sudan, the workplace is frequently a foreign organization (non-Sudanese) and decision-making is consistent with that organization in any country. In Sudanese families and tribes, decisions are taken by the elders, and respect for the governance of the elder (or warlord) is standard; deviance can be met with punishments that Westerners might find harsh in the extreme.

Top of Page
Cultural Information - Religion, Class, Ethnicity, & Gender
Question:
Briefly describe the local culture’s attitudes regarding the following: Gender, Class, Religion and Ethnicity. What impact would the above attitudes have on the workplace?

Local Perspective:
It is worth noting that Sudanese culture is not a homogeneous society where the common dominator of culture such as language, religion, history and ethnicity is expressed in typical patterns of behaviour, attitudes, or values. Furthermore, politics and economy for the last years have played significant roles in changing attitudes towards women in almost every urban community in Sudan. With the emergence of the Islamic movement, gender relationships have dramatically changed. Women in the Islamic movement in Sudan are becoming more independent and effective activists on behalf of other women.

Sudanese bear deep and genuine respect and reverence to Christianity and Judaism. The naming of newborns, for example, after a Jew or a Christian prophet are common practices (i.e. Musa for Moses and Issa for Jesus). However, there is also a common belief that Christians, and to less extent  Jews, are departing away or entirely deserting the teachings of their religions.

The main religion in Sudan is Islam and the holiday is Friday, so most of the staff will expect to have Fridays off. Also there are five prayers a day and two of them during the working hours. The staff might wish to attend the prayer in the nearest mosque to the workplace or they may choose to pray at work as a group. Also, there is the holy month of Ramadan and Muslims fast for 30 days, from sunrise to sunset, during this period. Sudanese expect everyone to respect the month of Ramadan regardless of their faith, and so you should not eat or smoke in public. On the other hand, there are Christian-Sudanese and they expect a day off on Sunday and on the New Year’s Eve as well.

Canadian Perspective:
Reminder - Your cultural interpreter's experience is primarily in the southern region of Sudan.

Gender: The male is usually regarded as superior. Gender roles are generally very set, e.g. women grow crops, and men look after cattle. It is rare to see people crossing over gender lines with respect to behaviour and employment.

Religion: It is very important. If the community is animist, most aspects of daily life are tied in to religious observance one way or another. If the community is Christian, there will usually be a church structure of some sort and the people will observe the traditions and services of that denomination. (There are few Muslims in south Sudan, although occasionally a mosque will be seen, built during the times when the north ruled the area.) Most foreigners do not obviously display or practice a religious life (with the exception of missionaries or employees of faith-based NGOs). This is probably somewhat bewildering to local people who associate all foreigners with Christianity.

Class: Class is rarely an issue in south Sudan although some tribes (e.g. the Didinga) have “levels” within the tribe, and the possibility of ascending or descending a level on the basis of behaviour. But this is not something readily observable by an outsider.

Ethnicity: Ethnic background or tribal identity is extremely important. This is not always easy to understand because sometimes one finds, for example, Dinka-Nuer alliances but Dinka-Dinka conflict! Thus geography and economics (cattle, grazing rights etc.) may influence behaviour just as much as ethnicity.

Again, because a foreigner is unlikely to be working anywhere but with a foreign organization, the above will not have an immediate bearing in the workplace.

Top of Page
Cultural Information - Relationship-building
Question:
How important is it to establish a personal relationship with a colleague or client before getting to business?

Local Perspective:
It is not important to establish personal relationships before doing business. Sudanese respect  business relationships, especially if the two parties share the same interests. You might start with casual conversation about the country and Sudanese food. Sudanese are very proud of their home and culture and you will receive an invitation to the person’s place to meet his/her immediate family for supper. You should reciprocate the invitation, because it is an important step for relationship and to develop trust.

Canadian Perspective:
Personal relationships are extremely important. In the current climate, there is not likely to be a great deal of business dealings, but if the peace process is successful, these will become necessary. It will be necessary to build relationships bearing in mind the great lack of trust that war engenders.

Top of Page
Cultural Information - Privileges and Favouritism
Question:
Would a colleague or employee expect special privileges or considerations given our personal relationship or friendship

Local Perspective:
Yes the colleague and the employee expect special privileges. Hiring of his/her friends or family are the most common expected privileges. I recommend you grant privileges when possible and appropriate because it is essential in the Sudanese culture and not respecting this custom might damage the business relationship. For example, if the boss doesn’t accept to hire a friend or relative of yours, the boss has to give you reasonable explanation with an apology.

Canadian Perspective:
Special consideration is always expected based on relationships. This is not seen as morally reprehensible. I recommend that courteous, gracious and patient explanations are always given to Sudanese to explain that international organizations generally work on the principle of hiring for merit, pay for merit and that discrimination for any other cause is forbidden or frowned upon.

Top of Page
Cultural Information - Conflicts in the Workplace
Question:
I have a work-related problem with a colleague. Do I confront him or her directly? Privately or publicly?

Local Perspective:
If you need to confide anything, it is important to choose a good time and the right place. Taking someone aside from others to confide anything might be considered disrespectful. If it is very important to divulge any news or information immediately to someone, then do not hesitate to do so.

Canadian Perspective:
Private, courteous confrontation is preferable. Avoid any action or statement that paints the colleague into a corner. If possible, find a face-saving solution.

Top of Page
Cultural Information - Motivating Local Colleagues
Question:
What motivates my local colleagues to perform well on the job?

Local Perspective:
Loyalty and good working conditions motivate your local colleagues to perform well on the job.

Canadian Perspective:

My local colleagues are likely to perform well because of commitment, loyalty, good and equitable working conditions, clear and agreed objectives and money.

Top of Page
Cultural Information - Recommended Books, Films & Foods
Question:
To help me learn more about the local culture(s), please recommend: books, films, television shows, foods and web sites.

Local Perspective:
Sudanese writers:

1.      Salih,  Altayeeb
2.      Khalid,  Dr.  Mansour
3.      Mahjoub,  Jamal
4.      Al-tayeeb, Dr.  Abdallah

Sudanese Dishes:

SHORBA  - Puree of Lamb Khartoum
MASCHI- Tomatoes Stuffed with Chopped Beef
SALATA  MA  JIBNA- Salad with Oriental Cheese
SALATET ZABADY BIL  AJUR- Cucumber/Yogurt Salad
SHORBET  ADS- Lentil Soup
FOOL  MEDEMMAS-  Fava Beans
TAMAYYA  (FALAFIL)- Green hamburgers
MULLAAH  BAMYAH- Okra/ Ladies Fingers  Stew
MOLOKHIYA-  Green Leaf Vegetable
KOFTAH- Ground Meat Balls
SHATA- Hot Spice
FISH PYRAMID  WITH GREEN SAUCE
CREME  CARAMELA- Sudanese Custard
CINNAMON  TEA

Canadian Perspective:


Top of Page
Cultural Information - In-country Activities
Question:
When in this country, I want to learn more about the culture(s) and people. What activities can you recommend?

Local Perspective:
National Museum: This contains antiquities and artefacts from several periods of Sudanese history and pre-history, including glassware, pottery, statuary and figurines from the ancient kingdom of Cush. Ancient Nubia's Christian period is well represented, with frescoes and murals from ruined churches, dating from the 8th to the 15th century.

Ethnographical Museum: This is a small museum, which contains an interesting collection of items relating to Sudanese village life. These include musical instruments, clothing, cooking and hunting implements.

Souq: This is the largest in the Sudan, and has an interesting variety of goods on display. Ivory and ebony candlesticks are carved by market craftsmen, goldsmiths and silversmiths fashion all kinds of jewellery in their shop-fronts, and the atmosphere is lively and bustling. The best time to visit is on Friday mornings.

Tomb of the Mahdi: On the death of the Mahdi in 1885, his body was entombed in a silver-domed mosque in Omdurman.  This was completely destroyed by Kitchener in 1898, when the Mahdi's body was burned and his ashes thrown into the river. In 1947 the Mahdi's son had the mosque and tomb rebuilt. Not surprisingly, it is closed to foreigners, but can be viewed from the outside.

Beit al-Khalifa: This is situated opposite the Mahdi's tomb. Once the home of the Mahdi’s successor, the house was built of mud and brick in 1887, and is now a museum. It contains relics from Mahdiyya battles, including guns and war. An interesting collection of photographs depicts the city of Khartoum at the time of the Mahdi’s revolt and its subsequent occupation by the British.

Canadian Perspective:
There is almost no media present in south Sudan (no TV, radio, newspapers, shows etc). Therefore the best way to learn about the culture is through published ethnographic materials/books and by finding a “cultural informant” in the area where one lives or works. The UN and some agencies occasionally have orientation seminars (and security seminars, which are extremely important in a conflict area) which can serve as a helpful introduction.

Top of Page
Cultural Information - National Heroes
Question:
Who are this country's national heroes?

Local Perspective:
The leaders of the independence movement(s) are heroes to us (i.e. Dr John Garang, Dr Riek Machar.)

Canadian Perspective:
The leaders of the independence movement(s) in south Sudan are their heroes. This means particularly Dr John Garang (for most of the South, but particularly the Dinka) and Dr Riek Machar (for the Nuer peoples). These two individuals have variously collaborated and fought against each other, so one must be cautious about expressing an opinion regarding them.

Top of Page
Cultural Information - Shared Historical Events with Canada
Question:
Are there shared historical events between this country and Canada that could affect work or social relations?

Local Perspective:
Not that I am aware, no.

Canadian Perspective:
There are few, if any, shared historical events between Sudan and Canada. The only instance where Canada’s name has come to be mentioned in south Sudan in recent years is in connection with the Canadian oil company Talisman. The departure of Talisman from the “oil war” is helpful in this regard.

Top of Page
Cultural Information - Stereotypes
Question:
What stereotypes do Canadians have about the local culture that might be harmful to effective relations?

Local Perspective:
As Sudanese, we do not have any stereotypes on Canadians, except Canadians are friendly, helpful and it is cold in Canada.

Canadian Perspective:
Few Canadians know anything about Sudan and thus have few stereotypes about Sudanese. However, there are stereotypes about Africans in general. These stereotypes might actually be correct in some aspects in Sudan. For instance, there are Sudanese who go about naked or half naked. In some instances this is by cultural choice, in many other instances it is because of extreme poverty. The stereotype, or even the truth, will be harmful if it is perceived judgementally, and the local people are viewed negatively as a result. If foreigners start with an understanding that Sudanese might be different but are equal, and an ethnocentric perspective is avoided, then positive relationships can be built.

Top of Page
Cultural Information - About the Cultural Interpreters
Local Interpreter:
Your cultural interpreter was born in Khartoum (the capital city), the fourth child of 7 children. He was raised in this town until the age of 17 and is from the Fur tribe. He moved to Turkey in 1996 to continue his studies. He graduated in Engineering from the University of Salcuk. Afterwards, your cultural interpreter immigrated to Canada in 2004. He is currently living in Winnipeg; he’s single and has no children.

Canadian Interpreter:
Your cultural interpreter was born in Edmonton, Alberta, the oldest of four children. His parents’ work sent him abroad for the first time in 1959. He studied religion and management at Newbold College (UK) and Andrews University (USA). He has lived and worked in Canada, Australia, India, Nepal, Philippines, Sri Lanka, Kenya and Sudan. He is currently living in Canada and has three children. N.B. Your cultural interpreter's experience is primarily in the southern region of Sudan.

Top of Page
Disclaimer
Country Insights - Intercultural Issues are intended to provide snapshots of the overall social and cultural norms as well as the workplace environment that a Canadian might face working in a specific country. For each country, two perspectives are provided: one by a Canadian and the other by a person born in the selected country. By comparing the "local point of view" with the "Canadian point of view", you will begin to form a picture of that country's culture. We encourage you to continue your research using a variety of other sources and to use Triangulation as an evaluation process. Although cultural informants were asked to draw on as broad a base of experience as possible in formulating their answers, these should be understood as one perspective that reflects the particular context and life experiences of that person; they are not intended to be a comment on any particular group or society.

You may disagree with or object to the content of some responses. This is to be expected given the complexity of the subject and the problems associated with speaking generally about an entire country and its people. We would encourage you to share your experiences; your contributions will help to make Country Insights a richer environment for learning.

The content of Country Insights in no way reflects official policy or opinions of the Government of Canada, Foreign Affairs and International Trade Canada or the Centre for Intercultural Learning.

Date Modified:2014-11-18Sudanese culture and Tradition in Canadian  perspectives :-
       **************
Global Affairs Canada:-
Cultural Information - Sudan
Select another count


Republic of Sudan
Country Facts:

Cultural Information
Answers to your intercultural questions from a Canadian and a
Dress, Punctuality & Formality
Preferred Managerial Qualities
Hierarchy and Decision-making
Religion, Class, Ethnicity, & Gender
Relationship-building
Privileges and Favouritism
Conflicts in the Workplace
Motivating Local Colleagues
Recommended Books, Films & Foods
In-country Activities
National Heroes
Shared Historical Events with Canada
Stereotypes
Cultural Information - Conversations
Question:
I am meeting someone for the first time and I want to make a good impression. What would be good discussion topics?

Local Perspective:
When you meet a Sudanese for the first time, the manner in which you greet them is very important. It is important to shake hands when greeting someone, especially for the first time. That is your first chance to make a good impression. Very formal greetings might give the impression that you are not interested in a warm and friendly relationship. You can ask the person questions such as « Where are you from? », « Which region in Sudan and which tribe are you from? » You may ask the Sudanese about their family and relatives.  It is not a good idea to go into details when it comes to family and bear in mind that family means not only your wife, husband and kids but also your extended family, brothers, sisters, uncles, aunts, etc.

If family is not the topic of interest to either the host or the guest, asking the host general questions about his country might help break the ice. Avoid talking about controversial issues such as religious beliefs. Sudanese love to express their political opinions and you might want to reserve that for later friendly debate.

You should know the Sudanese people are very simple, easygoing people and they have good faith in strangers or people they’ve never met before. They like talking about politics and inflation. Usually they blame the government for the low living standards and the problems they are currently facing in the Middle East.

Canadian Perspective:
When meeting someone for the first time, be sensitive to the surroundings. If using an interpreter, continually ask the interpreter if your question or comment is acceptable before asking for the translation. Discussion of your own home and culture are likely to be meaningless as there are few points of intersection. Southern Sudanese have rarely seen vehicles, are unfamiliar with paved roads and shopping malls, rarely have currency (bartering is still very common), and cannot imagine the many technological realities of the western world. Talk of family and children are usually safe, although in areas where polygamy is common, monogamy may be viewed as humorous! Be prepared to laugh with the people, especially when you are the subject of the joke.

Top of Page
Cultural Information - Communication Styles
Question:
What do I need to know about verbal and non-verbal communications?

Local Perspective:
Sudanese are similar to Canadians when it comes to communication issues.  In general, along with a strong handshake and a smile, you should start by saying ‘As-Salam Alaykum’ (most of the Sudanese use this greeting regardless of their religion). A reasonable physical distance is important, especially when talking to a superior or a woman (if you are a man). In other words, keep at least one metre personal space, especially if the other person is different sex/gender. You do not have to keep eye contact all the time when talking to someone. A short and infrequent eye-to-eye contact might be your safe choice and you might want to avoid steady gaze when talking to a woman. Don’t be offended if your host does not keep eye contact while talking to you, it’s just a sign of respect; especially if they are younger than you. Men can touch each other on the shoulder while talking. Remember hand gestures, facial expressions and tone of voice signify a lot when talking to someone. An affectionate greeting - such as a hug or a clasp while clapping somebody’s shoulder - is very common between friends and family members.

Canadian Perspective:
The personal space of a Sudanese is usually considerably less than of a Canadian, so one must not be affronted by an individual coming very close to speak. Eye contact in friendly situations is generally acceptable but in a tense situation (frequent in civil war areas) looking down in humility may be life-saving. It is best not to touch someone, but do not recoil if they touch you. One can be firm but it is better to be calm and even-toned. Sudanese often show their emotions (happiness, anger) easily; but the foreigner should not risk displaying negative emotions.

Top of Page
Cultural Information - Display of Emotion
Question:
Are public displays of affection, anger or other emotions acceptable?

Local Perspective:
Public displays of affection are acceptable and common.  During festivities, such as a wedding or a birth, gift-giving demonstrates love and care for the whole family. In difficult times such as a death, a sickness or an accident, your visit is very important but you shouldn’t bring a gift. When someone experiences a difficult period, it’s important to visit them—especially if you are in the same city. This includes colleagues and the boss as well. A phone call is not enough in difficult times. Sudanese are very social people and it is recommended to have visit exchanges and to accept all invitations.

Canadian Perspective:
Public displays of anger may be seen, but you should not do so. Public displays of affection are not common and are not recommended. Be aware that nudity is defined differently in parts of Sudan from what we understand in Canada. In many tribes women will show their breasts and men will not cover their genitalia. Although they may secretly be amused that others behave differently, there is no expectation that foreigners will comply with their dress codes. In these cultures lewdness and leering are just as unacceptable as in Canada.

Top of Page
Cultural Information - Dress, Punctuality & Formality
Question:
What should I know about the workplace environment (deadlines, dress, formality, etc.)?

Local Perspective:
The Sudanese are the same as Canadians when it comes to dressing for work. Dress code is generally formal conservative for both genders at all times. It is very important to look clean and fresh. The usage of perfume is considered nice and gentle. Sudanese normally prefer to be called by their first names. Using a courtesy title like Uztas for male and Uztaza for female with the first names shows respect. Always use the courtesy title Dr. or Professor for the first time meeting.
In general, punctuality and time is very flexible. The employee may come late and leave early as long as the work is done. Even if the work is not done, you may give the boss a reasonable reason and the boss should understand. People in Sudan work for a monthly salary and usually there is no overtime and it is unusual to claim for extra hours worked. Deadlines are usually set without expectation that they will be met; there is always flexibility on deadlines. This also applies to appointments (eg: you have an appointment for 10:00 am and you can show up at 11:00 am).  Please note in Sudan you do not need to make an appointment to visit someone in their office and this includes both private and public sectors.

Canadian Perspective:
If working in Sudan, one will almost invariably be working with an UN agency, a Non-Governmantal Organization (NGO), or possibly with a religious organization. Thus the employing agency will be a foreign one, with standards dictated elsewhere. A professional approach will be indicated by that agency. Dress standards for foreigners in Sudan are usually casual. Sudanese rarely understand the nuances of meaning that Westerners attach to first and last names, so one should not be surprised to be addressed by either. Although the Sudanese do not approach the concept of time like westerners, the employer will expect punctuality. However, one should not expect it from the local culture.

Top of Page
Cultural Information - Preferred Managerial Qualities
Question:
What qualities are most highly regarded in a local superior/manager? How will I know how my staff view me?

Local Perspective:
Highly regarded qualities for supervisors/team leaders are experience, education, hard work and equal treatment. The Sudanese are fast learners and they are willing to learn from their superiors. Overall they expect to be treated with respect and they pay attention to their boss’ attitude. In other words, the boss has to be polite and calm at all times. If the staff does not like the boss’ attitude they will talk to him or her directly and they do not pull their punches much. Also, an open-minded manager motivates the staff and encourages them to perform better.

Canadian Perspective:
Education—viewed highly but not necessarily appreciated for its paper value.

Experience—viewed highly if that experience shows itself in terms of appreciation for Sudanese/African values.

Openness to new ideas—admirable if a foreigner is open to Sudanese values.

Hardworking—Sudanese may be viewed sometimes as lazy when they do not carry out Westerners wishes. However they are incredibly hard working when they are addressing their own concerns. They will walk for days/weeks to reach a destination. Women in particular will work impossible hours keeping house and growing crops.

Management—if the manager is an expatriate he will have success if he demonstrates openness, a listening attitude and concern for fairness. Of course these are universals, but these qualities have particular value in an African setting where the perception is that management is autocratic and foreigners are insensitive.

Top of Page
Cultural Information - Hierarchy and Decision-making
Question:
In the workplace, how are decisions taken and by whom? Is it acceptable to go to my immediate supervisor for answers or feedback?

Local Perspective:

In the workplace decisions are taken by the manager. The ideas can start from the staff, go to the immediate supervisor and then to management for discussions. It is acceptable to go to the immediate supervisors for answers and feedback. Please note that staff does not expect to have an appointment to see the boss and they appreciate an open door policy.

Canadian Perspective:
In Sudan, the workplace is frequently a foreign organization (non-Sudanese) and decision-making is consistent with that organization in any country. In Sudanese families and tribes, decisions are taken by the elders, and respect for the governance of the elder (or warlord) is standard; deviance can be met with punishments that Westerners might find harsh in the extreme.

Top of Page
Cultural Information - Religion, Class, Ethnicity, & Gender
Question:
Briefly describe the local culture’s attitudes regarding the following: Gender, Class, Religion and Ethnicity. What impact would the above attitudes have on the workplace?

Local Perspective:
It is worth noting that Sudanese culture is not a homogeneous society where the common dominator of culture such as language, religion, history and ethnicity is expressed in typical patterns of behaviour, attitudes, or values. Furthermore, politics and economy for the last years have played significant roles in changing attitudes towards women in almost every urban community in Sudan. With the emergence of the Islamic movement, gender relationships have dramatically changed. Women in the Islamic movement in Sudan are becoming more independent and effective activists on behalf of other women.

Sudanese bear deep and genuine respect and reverence to Christianity and Judaism. The naming of newborns, for example, after a Jew or a Christian prophet are common practices (i.e. Musa for Moses and Issa for Jesus). However, there is also a common belief that Christians, and to less extent  Jews, are departing away or entirely deserting the teachings of their religions.

The main religion in Sudan is Islam and the holiday is Friday, so most of the staff will expect to have Fridays off. Also there are five prayers a day and two of them during the working hours. The staff might wish to attend the prayer in the nearest mosque to the workplace or they may choose to pray at work as a group. Also, there is the holy month of Ramadan and Muslims fast for 30 days, from sunrise to sunset, during this period. Sudanese expect everyone to respect the month of Ramadan regardless of their faith, and so you should not eat or smoke in public. On the other hand, there are Christian-Sudanese and they expect a day off on Sunday and on the New Year’s Eve as well.

Canadian Perspective:
Reminder - Your cultural interpreter's experience is primarily in the southern region of Sudan.

Gender: The male is usually regarded as superior. Gender roles are generally very set, e.g. women grow crops, and men look after cattle. It is rare to see people crossing over gender lines with respect to behaviour and employment.

Religion: It is very important. If the community is animist, most aspects of daily life are tied in to religious observance one way or another. If the community is Christian, there will usually be a church structure of some sort and the people will observe the traditions and services of that denomination. (There are few Muslims in south Sudan, although occasionally a mosque will be seen, built during the times when the north ruled the area.) Most foreigners do not obviously display or practice a religious life (with the exception of missionaries or employees of faith-based NGOs). This is probably somewhat bewildering to local people who associate all foreigners with Christianity.

Class: Class is rarely an issue in south Sudan although some tribes (e.g. the Didinga) have “levels” within the tribe, and the possibility of ascending or descending a level on the basis of behaviour. But this is not something readily observable by an outsider.

Ethnicity: Ethnic background or tribal identity is extremely important. This is not always easy to understand because sometimes one finds, for example, Dinka-Nuer alliances but Dinka-Dinka conflict! Thus geography and economics (cattle, grazing rights etc.) may influence behaviour just as much as ethnicity.

Again, because a foreigner is unlikely to be working anywhere but with a foreign organization, the above will not have an immediate bearing in the workplace.

Top of Page
Cultural Information - Relationship-building
Question:
How important is it to establish a personal relationship with a colleague or client before getting to business?

Local Perspective:
It is not important to establish personal relationships before doing business. Sudanese respect  business relationships, especially if the two parties share the same interests. You might start with casual conversation about the country and Sudanese food. Sudanese are very proud of their home and culture and you will receive an invitation to the person’s place to meet his/her immediate family for supper. You should reciprocate the invitation, because it is an important step for relationship and to develop trust.

Canadian Perspective:
Personal relationships are extremely important. In the current climate, there is not likely to be a great deal of business dealings, but if the peace process is successful, these will become necessary. It will be necessary to build relationships bearing in mind the great lack of trust that war engenders.

Top of Page
Cultural Information - Privileges and Favouritism
Question:
Would a colleague or employee expect special privileges or considerations given our personal relationship or friendship

Local Perspective:
Yes the colleague and the employee expect special privileges. Hiring of his/her friends or family are the most common expected privileges. I recommend you grant privileges when possible and appropriate because it is essential in the Sudanese culture and not respecting this custom might damage the business relationship. For example, if the boss doesn’t accept to hire a friend or relative of yours, the boss has to give you reasonable explanation with an apology.

Canadian Perspective:
Special consideration is always expected based on relationships. This is not seen as morally reprehensible. I recommend that courteous, gracious and patient explanations are always given to Sudanese to explain that international organizations generally work on the principle of hiring for merit, pay for merit and that discrimination for any other cause is forbidden or frowned upon.

Top of Page
Cultural Information - Conflicts in the Workplace
Question:
I have a work-related problem with a colleague. Do I confront him or her directly? Privately or publicly?

Local Perspective:
If you need to confide anything, it is important to choose a good time and the right place. Taking someone aside from others to confide anything might be considered disrespectful. If it is very important to divulge any news or information immediately to someone, then do not hesitate to do so.

Canadian Perspective:
Private, courteous confrontation is preferable. Avoid any action or statement that paints the colleague into a corner. If possible, find a face-saving solution.

Top of Page
Cultural Information - Motivating Local Colleagues
Question:
What motivates my local colleagues to perform well on the job?

Local Perspective:
Loyalty and good working conditions motivate your local colleagues to perform well on the job.

Canadian Perspective:

My local colleagues are likely to perform well because of commitment, loyalty, good and equitable working conditions, clear and agreed objectives and money.

Top of Page
Cultural Information - Recommended Books, Films & Foods
Question:
To help me learn more about the local culture(s), please recommend: books, films, television shows, foods and web sites.

Local Perspective:
Sudanese writers:

1.      Salih,  Altayeeb
2.      Khalid,  Dr.  Mansour
3.      Mahjoub,  Jamal
4.      Al-tayeeb, Dr.  Abdallah

Sudanese Dishes:

SHORBA  - Puree of Lamb Khartoum
MASCHI- Tomatoes Stuffed with Chopped Beef
SALATA  MA  JIBNA- Salad with Oriental Cheese
SALATET ZABADY BIL  AJUR- Cucumber/Yogurt Salad
SHORBET  ADS- Lentil Soup
FOOL  MEDEMMAS-  Fava Beans
TAMAYYA  (FALAFIL)- Green hamburgers
MULLAAH  BAMYAH- Okra/ Ladies Fingers  Stew
MOLOKHIYA-  Green Leaf Vegetable
KOFTAH- Ground Meat Balls
SHATA- Hot Spice
FISH PYRAMID  WITH GREEN SAUCE
CREME  CARAMELA- Sudanese Custard
CINNAMON  TEA

Canadian Perspective:


Top of Page
Cultural Information - In-country Activities
Question:
When in this country, I want to learn more about the culture(s) and people. What activities can you recommend?

Local Perspective:
National Museum: This contains antiquities and artefacts from several periods of Sudanese history and pre-history, including glassware, pottery, statuary and figurines from the ancient kingdom of Cush. Ancient Nubia's Christian period is well represented, with frescoes and murals from ruined churches, dating from the 8th to the 15th century.

Ethnographical Museum: This is a small museum, which contains an interesting collection of items relating to Sudanese village life. These include musical instruments, clothing, cooking and hunting implements.

Souq: This is the largest in the Sudan, and has an interesting variety of goods on display. Ivory and ebony candlesticks are carved by market craftsmen, goldsmiths and silversmiths fashion all kinds of jewellery in their shop-fronts, and the atmosphere is lively and bustling. The best time to visit is on Friday mornings.

Tomb of the Mahdi: On the death of the Mahdi in 1885, his body was entombed in a silver-domed mosque in Omdurman.  This was completely destroyed by Kitchener in 1898, when the Mahdi's body was burned and his ashes thrown into the river. In 1947 the Mahdi's son had the mosque and tomb rebuilt. Not surprisingly, it is closed to foreigners, but can be viewed from the outside.

Beit al-Khalifa: This is situated opposite the Mahdi's tomb. Once the home of the Mahdi’s successor, the house was built of mud and brick in 1887, and is now a museum. It contains relics from Mahdiyya battles, including guns and war. An interesting collection of photographs depicts the city of Khartoum at the time of the Mahdi’s revolt and its subsequent occupation by the British.

Canadian Perspective:
There is almost no media present in south Sudan (no TV, radio, newspapers, shows etc). Therefore the best way to learn about the culture is through published ethnographic materials/books and by finding a “cultural informant” in the area where one lives or works. The UN and some agencies occasionally have orientation seminars (and security seminars, which are extremely important in a conflict area) which can serve as a helpful introduction.

Top of Page
Cultural Information - National Heroes
Question:
Who are this country's national heroes?

Local Perspective:
The leaders of the independence movement(s) are heroes to us (i.e. Dr John Garang, Dr Riek Machar.)

Canadian Perspective:
The leaders of the independence movement(s) in south Sudan are their heroes. This means particularly Dr John Garang (for most of the South, but particularly the Dinka) and Dr Riek Machar (for the Nuer peoples). These two individuals have variously collaborated and fought against each other, so one must be cautious about expressing an opinion regarding them.

Top of Page
Cultural Information - Shared Historical Events with Canada
Question:
Are there shared historical events between this country and Canada that could affect work or social relations?

Local Perspective:
Not that I am aware, no.

Canadian Perspective:
There are few, if any, shared historical events between Sudan and Canada. The only instance where Canada’s name has come to be mentioned in south Sudan in recent years is in connection with the Canadian oil company Talisman. The departure of Talisman from the “oil war” is helpful in this regard.

Top of Page
Cultural Information - Stereotypes
Question:
What stereotypes do Canadians have about the local culture that might be harmful to effective relations?

Local Perspective:
As Sudanese, we do not have any stereotypes on Canadians, except Canadians are friendly, helpful and it is cold in Canada.

Canadian Perspective:
Few Canadians know anything about Sudan and thus have few stereotypes about Sudanese. However, there are stereotypes about Africans in general. These stereotypes might actually be correct in some aspects in Sudan. For instance, there are Sudanese who go about naked or half naked. In some instances this is by cultural choice, in many other instances it is because of extreme poverty. The stereotype, or even the truth, will be harmful if it is perceived judgementally, and the local people are viewed negatively as a result. If foreigners start with an understanding that Sudanese might be different but are equal, and an ethnocentric perspective is avoided, then positive relationships can be built.

Top of Page
Cultural Information - About the Cultural Interpreters
Local Interpreter:
Your cultural interpreter was born in Khartoum (the capital city), the fourth child of 7 children. He was raised in this town until the age of 17 and is from the Fur tribe. He moved to Turkey in 1996 to continue his studies. He graduated in Engineering from the University of Salcuk. Afterwards, your cultural interpreter immigrated to Canada in 2004. He is currently living in Winnipeg; he’s single and has no children.

Canadian Interpreter:
Your cultural interpreter was born in Edmonton, Alberta, the oldest of four children. His parents’ work sent him abroad for the first time in 1959. He studied religion and management at Newbold College (UK) and Andrews University (USA). He has lived and worked in Canada, Australia, India, Nepal, Philippines, Sri Lanka, Kenya and Sudan. He is currently living in Canada.


Friday, November 17, 2017

البلد الاستثمارات

السودان يعلن امتلاك أضخم احتياطي نحاس فى العالم http://www.elbalad.news/3036130
💥💥🍁💥💥
ذكرت قناة "روسيا اليوم" أن شركة أرياب السودانية للتعدين أعلنت اليوم أنها تمتلك منجما يحوي أضخم كمية احتياطي من معدن النحاس فى العالم.

ونقلت القناة عن مدير الشركة نصر الدين الحسين أن "منجم (أوتيب) بشرق السودان، يحتوي على أكبر احتياطي من النحاس في العالم، ويقدر بحوالي 5 ملايين طن".

وأوضح الحسين أن "منجم أوتيب يحتوي إلى جانب الاحتياطي الضخم من النحاس، على 140 طنا من الذهب، و700 ألف طن من الزنك، و3 آلاف طن من الفضة"، وفقا لبيان صادر اليوم عن وزارة المعادن السودانية.

وقدر مدير الشركة الحكومية قيمة الاحتياطات المعدنية في المنجم بحوالي 17 مليار دولار، كاشفا عن تفاوض تجريه شركته مع "4 بنوك عالمية وصناديق سيادية لتمويل مشروع إنتاج النحاس بمنجم أوتيب"، دون الإفصاح عن أسمائها.

وتوقع الحسين أن يكتمل التفاوض مع هذه المؤسسات بداية العام المقبل، على أن يبدأ الإنتاج خلال فترة تتراوح بين العام والعامين بعد نهاية المفاوضات.

وفي وقت سابق، أعلنت الحكومة السودانية وجود أكثر من 30 معدنا بكميات كبيرة في مناطق مختلفة من البلاد، تجعل من استغلالها تجاريا أمرا ممكنا.

يُذكر أن شركة "أرياب" أصبحت مملوكة بالكامل للحكومة السودانية، وذلك بعد شرائها حصة الشريك المصري نجيب ساويرس البالغة 44% من الأسهم في 2015. وبلغ إنتاج شركة "أرياب" من الذهب نهاية العام الماضي حوالي 40 مليون دولار.

Saturday, November 11, 2017

انطلاق بطولة فرعون بالمتحف القومي

*تدشين بطولة الفرعون الأسود بالمتحف القومي الثلاثاء*                                
تنطلق في السادسة من مساء الثلاثاء المقبل بالمتحف القومي بالخرطوم حفل تدشين بطولة الفرعون الاسود ضمن مهرجان البجراوية لفنون الالعاب القتالية الرياضية وذلك علي شرف بعثات الاثار الاستكشافية الاجنبية والمهتمين بالاثار والسياحة في السودان . 
و يشارك و يرعي المهرجان كل من وزارة السياحة والاثار والحياة البرية ووزارة الاستثمار والصناعة والسياحة بولاية نهر النيل . 
و أوضح الاستاذ عاصم السني الدسوقي الأمين العام للمؤسسة السودانية لفنون الألعاب القتالية في تصريح /لسونا/ أن الفكرة من المهرجان هى ترسيخ لمفهوم اصل الحضارة الفرعونية آلتي أساسها السودان و التي أثبتتها جميع الدراسات الاستكشافيه للاثار القديمة والحديثه بجانب الربط والترويج للسياحة عن طريق الرياضه . 
و أضاف " نعمل على ان تكون الرياضه هي مفتاح نهضة السياحة في السودان ". 
يشار الي ان الفعالية تنظم بواسطة مجموعة شركاء السياحة والمؤسسة السودانية للالعاب القتالية ومنظمة اسبليتا البجراوية وفابيولس ونيو فشن .
و تم توجيه الدعوة لعدد من المهتمين .                                https://www.facebook.com/awasudan/

Tuesday, November 7, 2017

نداء للشرق همتكم معنا

منظمة بت مكلي القومية
👏🏼مناشدة👏🏼
💥يجود علي الاكرمين بمالهم ....ونحن بمال الاكرمين......
نجود نوصل خدمات 💥
⚡اخوتي واخواتي
نحتاج لوقفتكم معنا من اجل مواصلة مشاريعنا بالشرق كسلا  قرية مكلي جنوب طوكر ٦/١٢/٢٠١٧
بورتسودان جنوب طوكر ٩/١٢/٢٠١٧ انشاءالله
نحتاج لمتطوعين
لتنسيق داخلي
واي دعم لو بسيط بيفرق
لاجل اهلكم بالشرق 
تركيزنا
كسلا المدينة :-
⚡توعية من اخطار التعاطي
⚡عيادات خيرية
⚡تدريب ومحاضرات تنمية بشرية
⚡دورات اسعافات اولية
قرية مكلي:-
ابتداء مشاريعنا وهي ⚡تدريب نسوي
⚡تدريب شباب
⚡اسعافات اولية
⚡صيانة المدرستين
⚡صيانة مركز الشباب
⚡صيانة وتكملة حوجة المركز النسوي
بورتسودان :-
دورات تدريبية للشباب تم الحصر وجاري حصر الشباب
الدورات التي حددناها حسب راي الشباب:-
⚡كمبوتر
⚡ اسعافات اولية
⚡تنمية قدرات
⚡محاضرات توعوية في مجال اخطار تعاطي المخدرات والدرن الرئوي
القري المستهدفة :-
جنوب طوكر(عقيق وقرورة ومرافيت )
واول العام اربعات
التدريب في القري:-
⚡محو الامية
⚡توعية دينية
⚡توعية صحية
⚡تدريب نسوي
⚡تحويل غذائ
⚡صيانة المدرس
⚡تدريب اسعافات اولية
⚡كمبيوتر
⚡تكملة حوجة المراكز النسوي
⚡تسويق للترثيات
٣ايام في كل ولاية ومناديب التدريب حتواصل
الاحتياجات:-
💫٣٠جالون بوماستك
💫٢٠بوهية كبيرة
💫٤بوتاجز صغير
💫٤انبوبة بكل مكملاتها خرطوش ومنظمة
💫٥٠٠بطانية
💫٥٠٠مصحف مواد
💫مواد غذائية
       (زرة وسكر)
💫نحتاج لعدد ٦جنريتر  الاسعار مفصل سعر الواحدلكل جهة
★٢ للناديين ١٠الف سعر الواحد بمكلي ومرافيت
★٢للمركز الصحي بمكلي ومرافيت  ١٣الف
★٢للمركز النسوي بمكلي ومرافيت ١٢الف
★١ لمركز التدريب للمنطقة بمكلي ١٢الف
المبلغ الكلي ٧٢الف
💫 مواد تدريب نسوي
💫١٠دسته كراسات لمحو الامية
💫 ادوات مكتبية
👏🏼رجاء كل من يود ان يساهم ولو بفكرة يتواصل معي
للمواد العينية والتبرعات
مكتبنا بالخرطوم
عمارة طة بابكر
الطابق الاول
وحساب بنكي:
بنك فيصل الاسلامي فرع المحطة الوسطي
حساب رقم #٦٤٢٥
اوعلي الارقام التالية
0912502702
0127904911
0916333306
🔥وعند التحويل اكتب المبلغ المحول وكلمة (مشروع نهضة الشرق)
(ايد علي ايد تجدع بعيد)
اختكم
لبني علي محمد
منظمة بت مكلي القومية

زكري معركة شيكان

November 11, 2015

في ذكري شيكان .. حينما ابتلعت الارض جيش الغزاة !

ShareTweetPinMail

د. محمد المصطفي موسي
حلت عينا قبل بضعة ايام خلت .. الذكري ١٣٢ لمعركة شيكان والتي شهدت انتصاراً شعبياً وعسكرياً ساحقاً  لقوات الثورة المهدية السودانية علي الجيش الغازي بقيادة الجنرال البريطاني وليام هكس .. ولعل من نافلة القول  أن نذكر أن شيكان كانت  اول معركة  في تاريخ السودان  بالقرن التاسع عشر .. تشهد استغلالاً عبقرياً لعوامل الجغرافيا والمناخ لصالح الثورة الوليدة وقد تزامن ذلك مع تأييد شعبي كاسح لها في كل المناطق التي تقدم فيها هكس بحملته ..   ذلك التأييد الذي اتفق مع تخطيط استراتيجي متقدم  لاستدراج قوات الغزو لمعركة اختارت زمانها ومكانها قيادة الثورة المهدية بعناية فائقة .
يتحدث  المؤرخ البريطاني فيرغس نكول صاحب كتاب ( مهدي السودان ومقتل الجنرال غردون) .. عن الجنرال هكس وتفاصيل تكوين جيشه لقمع الثورة المهدية  فيقول  : “كان ضابطا بريطانيا مميزا..  بلغ الثالثة والخمسين من عمره عند تكليفه بقيادة الحملة .. مديد القامة .. حسن المظهر والتقاطيع .. وعلي وجهه آثار صرامة واضحة وذقن بارز اشيب الشعيرات”  ..وقد تم اختياره لهذه المهمة بعناية فائقة و تفضيلا علي الجنرال فالنتاين بيكر عطفا علي انضباطه وسمعته الحسنة بالمقارنة مع الأخير ” والمفارقة ان فالنتاين بيكر نفسه لقي الامرين وعاني ما عاني من الهزائم  علي يد عثمان دقنة في سنوات لاحقة بشرق السودان” .. كما وصفه اللورد دوفرين “المقرب جداً من ملكة بريطانيا”  بالقائد  الرصين والمتزن  في أدائه وخبراته العسكرية  كخيار  ممتاز لقمع الثورة المهدية.. ( مهدي السودان ومقتل الجنرال غردون.. لفيرغس نكول  ، دار سوتون Sutton للنشر ، جلوستارشاير ، المملكة المتحدة ٢٠٠٤ ).
وقد قامت صحيفة  Lloyd’s اللندنية بإعداد تقرير مفصل عن حملة هكس في نوفمبر ١٨٨٣ استعرضت فيه خبرات  الجنرال وليام هكس  الميدانية والقتالية  المتنوعة من خلال  سرد سيرته الذاتية الحافلة بالنجاحات في قمع الثورات التي قامت في شتي أرجاء الامبراطورية البريطانية وجاء في ذلك التقرير  : ” انضم هكس للجيش البريطاني في مدينة بومباي الهندية في ١٨٤٩وخدم بلده في البنغال في حملة ١٨٤٧-١٨٤٩ كما اشترك مع اللورد كلايد في حملة اخضاع اقليم اويد الهندي . لقد تقلد رتبة اللواء او Brigade Major  في  موقعة  ( ماجدالا) التي انتصرت فيها القوات البريطانية انتصارا باهرا في الحبشة ” ..( Lloyd’s Weekley London Newspaper , November 1883, ارشيف الصحافة البريطانية ).
وفور وصول هكس الي القاهرة انخرط في حملة مباحثات مكثفة مع الخديوي  توفيق .. ثم تبع ذلك بلقاءات متصلة مع السير إيفلين وود والذي فرضته بريطانيا قائدا عاما للجيش المصري  برتبة سردار بعد ثورة عرابي .
مغتراً بتلك البدايات المبشرة  و روح التعاون التي وجدها من الجميع بالقاهرة .. بعث  هكس إلي  زوجته صوفيا  ببريطانيا برسائل متتابعة  في ١٨٨٣..تميزت الرسائل الاولي منها بقدر من التفاؤل  ..  حين يقول في احداها ” لقد كان الخديوي  توفيق سخيا معي حينما وعدني بحافز شخصي  يبلغ عشرة الآلاف من الجنيهات الاسترلينية إن أفلحت  في حسم امر السودان  ” ..  وفي آن اخر تجده يركن الي التشأوم المصحوب بالقلق والتوتر  .. مما دفع فيرغسون الي  تقمص دور المحلل النفسي حين يصفه بالشخص المتقلب المزاج .. Had wild mood swings.. وذلك حين كتب لصوفيا بعد  لقائه المغلق  بالقاهرة مع كل من السير  ايفلين وود .. واللورد دوفرين..  واللورد ادورد لتوفير الغطاء السياسي للحملة .. قائلا : ” إنني  اشعر بغاية القلق .. هل سأستطيع فعل كل هذا ؟ .. إن هذا الأمر  يبدو لي هائل الاعباء ” .. وبعد أيام  قلائل يستعيد  هكس نبرة التفاؤل المألوفة في خطاباته لزوجته والتي بدت في هذه المرة أقرب الي الغرور والخيلاء حين يكتب لها قائلا : ” إن بعض الرجال يولدون عظماء وبعضهم ينتزع العظمة بأعماله في الحياة ولكني اعتقد أنني سابقي عظيما طوال حياتي”  .. ملمحاً الي حتمية انتصاره علي الثورة السودانية الوليدة ! .. (  نيكول : خطابات هكس لزوجته صوفيا ،مصدر سابق ).
أما عن تكوين جيش حملة هكس فقد اوردت صحيفة Lloyd’s اللندنية   تفصيلا مسهباً عن  التشكيل القيادي  للحملة  حين ذكرت  : ”  بالاضافة للجنرال هكس كقائد عام للحملة .. اصطحب هكس معه عدد من الضباط الأوربيين فكان هناك القائد الانجليزي الشهير فركهار برتبة  Major او رائد  والذي خدم  كنقيب في وحدة المشاة بالجيش البريطاني المعروفة باسم Grenadier Guards  .. جنباً الي جنب مع الضابط البريطاني  Massey والذي خدم برتبة فريق  في وحدة المشاة الأخري بجيش الامبراطورية والتي عرفت باسم Middlesex Regiment  .اما علي مستوي سلاح الفرسان فقد كلّف الميجور مارتن بقيادته .. بينما تشكل  السلاح الطبي بقيادة  الدكتور روزنبرغ برتبة  رائد جراح  . كما تشكل  سلاح الاستخبارات  بقيادة الضابطين..  وارنر  ا.ب. إيفانز ” .. ( Lloyd’sWeekley London Newspaper,مصدر سابق).
ولا يختلف تقرير الصحيفة اللندنية عن الهرم القيادي  للحملة الا اختلافا طفيفا عن ما أورده المؤرخ الوطني الاستاذ عبد المحمود ابو شامة في سفره القيم ( من أبا الي تسلهاي ) .. وقد أسهب الاستاذ ابوشامة حين تحدث عن جنود الحملة الذين كانوا خليطا من الأتراك والالبان والشركس والمصريين من بقايا جيش عرابي ومجموعات أوربية مقدرة وخلص الي ان تعدادهم كان يربو عن ال 15000 جنديا بالتمام والكمال . وما كان لجيش جرّار كهذا ان يُرسل  من دون توفير التغطية الإعلامية الفعالة لوقائع تحركاته .. فصحب ذلك الجيش  كأذرع إعلامية .. كل من  فرانك باور مراسل جريدة ( التايمز اللندنية)..وفرانك فيزتلي مراسل جريدة( The Graphic )  ..كما تواجد ايضا الصحفي الأيرلندي  المثير للجدل إدموند اودنوفن  المحسوب علي التيار القومي الأيرلندي .. كمراسل حربي لصحيفة Daily News.
بدأ جيش هكس تقدمه نحو المهدي في كردفان من شات بالنيل الأبيض في 27 سبتمبر 1883 ومنها أرسل  هكس خطاباً عاماً  متوعداً لكل زعماء القبائل بالمنطقة يعبر عن صلف انجليزي بالغ مطالباً إياهم بالتسليم وعدم الانضمام للمهدي وإلا فأنهم سيدمرون معه ومع جيشه ! وشاعت الرواية الشعبية المتداولة آنذاك المروية عن هكس ومدي صلفه وغروره..والتي أوردها الاستاذ ابوشامة بان جيشه كان قادرا علي دك الأرض باحذيته ورفع السماء بسناكي البنادق .. وهو ما أكده الامير علي الجلة  أمير المسيرية الذي استجوبته اصدارة Sudan Notes & Records البريطانية الشهيرة لاحقا  .. وبذات المعني بعث وليام   هكس بخطاب  ينضح بلغة الوعيد والتهديد  من شات بالنيل الابيض للامام المهدي بمدينة الابيض ..  وعندما تُلي خطاب هكس علي المهدي رد عليه بثقة القائد الذي يعرف كيف يثبت  جنوده حين قال ببرود : ” سبحان الله هذا المسكين نسي  قدرة الله فأين قوة الله .. لا حول ولا قوة الا بالله “.. ثم نهض المهدي مخاطبا جيشه : “اذا طار الطير اين ينزل ؟  ”  فقالوا : ” ينزل في الارض ” فعقب قائلا : ” نحن الارض .. وهؤلاء أينما توجهوا سيأتون إلينا ” .. ( أوراق  السيد علي المهدي ، نسخة مودعة بدار الوثائق السودانية بخط يد  الشيخ سليمان اديب ).لم يهدر الامام المهدي الكثير من الوقت فقد كانت ادق المعلومات الاستخبارتية عن جيش الحملة كلها أمامه  في الأبيض منذ يوليو 1883 بفضل جهاز الاستخبارات المهدوي بقيادة الأمير حمدان ابوعنجة والأمير محمد عثمان  ابوقرجة .. فاستدعي المهدي الخلفاء والأمراء لمجلس حرب تشاوري منذ سبتمبر 1883.. كانت خطته العسكرية تبدو بسيطة ولكنها محكمة.. اصدر المهدي أوامره باستدراج جيش هكس لفخ نصبه ببراعة في سهول كردفان الفسيحة علي ان يتم حرمان جيش الحملة من الإمداد تماماً .. كما وجه الأمراء ابوقرجة وعبدالحليم مساعد( جد الاستاذ محمد احمد المحجوب لامه) و  عمر إلياس باشا أم برير وحمدان ابوعنجة بمهام محددة .. كانت مهمة هؤلاء حسب توجيهات محمد احمد المهدي الصارمة.. إقلاق منام الحملة ليلا بالاشتباكات السريعة الخاطفة دون الدخول معها في مواجهات مباشرة .. ضرب كل الخارجين عن التشكيل الانجليزي للمربع العسكري..و دفن الآبار ..أكبر عدد من الآبار في طريق الحملة.. وإخلاء القري واستدراج الغزاة   لإنهاكهم وتحطيم روحهم المعنوية علي طول الطريق ..  ونلمح تلك  الادارة المتقنة لتكتيك الحرب الشعبية  من خلال حملة مراسلات المهدي  النشطة مع الأمراء ففي سبتمبر ١٨٨٣ كتب المهدي للامير احمد ود جفون :” وانه بمجرد وصول جوابي  هذا إليكم  انتم وجميع من معكم من الانصار  انضموا مع بعضكم البعض في جهة من الجهات وأخلوا لهم الطريق كي يجدوه سهلا خاليا ، وأكمنوا لهم بالطلائع الشافية ، وبعد تحققكم بذهابهم و  مرورهم من نواحيكم ، فأمسكوا  قفاهم واتبعوهم من ورائهم فيصيرون  في وسطنا” .. الي ان يقول : ” الحرب خدعة،  فشمروا عن ساعد الجد وقوموا بواجب ما أمرتم به ولا تغفلوا عن الطلائع دائما قبل وصولهم بنواحيكم و مرورهم و لا تقطعوا من الإفادة  من الأخبار المحققة”  .. ( منشور الامام المهدي للامير احمد ود جفون : الاثار الكاملة للامام المهدي لابوسليم ، المجلد الاول، دار جامعة الخرطوم للنشر ، الخرطوم ١٩٩٠ ) .. ذلك  تكتيك برع المهدي في تنفيذه وأقر بعبقريته فرانك باور المراسل الحربي لصحيفة  التايمز   حين قال ” لم ينشغل السودانيون كثيرا بالمدفعية والأسلحة الثقيلة التي امتلكها جيش هكس .. لقد كان افضل سلاح أجادوا استخدامه ببراعة هو طبيعة بلادهم – يقصد الطبيعة الجغرافية للسودان- لقد أجادوا استخدام هذا السلاح بعبقرية فائقة” .. ويتفق المؤرخ والخبير العسكري البريطاني فيثرستون  في كتابه ” الوقفة الاخيرة للجنرال غردون ” مع باور  في الثناء علي عبقرية خطة المهدي لاستدراج جيش هكس الي مصيره المحتوم حين يقول ” لقد كان علي الحملة التعامل مع حرارة الطقس القاسية ، العطش  ومضايقات واشتباكات الجيش المهدوي الخاطفة التي استمرت علي نسق ثابت مما اثار شقاقا داخليا وسط الرتب المتقدمة من ضباط الحملة . لقد كان  المهدي  ممسكا بكل أوراق اللعبة .. Holding all the cards  .. و كان جهاز الاستخبارت المهدوي علي  اعلي مستوي ..First rate intelligence .. فأرسل  الف فارس بقيادة الامير محمود عبدالقادر لاحتلال منهل البركة واجبر هكس علي تحويل  مسار جيشه لغابة شيكان “.. ( فيثرستون: الوقفة الاخيرة للجنرال غردون، Osprey Publishing ،أوكسفورد ،  المملكة المتحدة ١٩٩٣).
في يوم 29 سبتمبر 1883 اصدر المهدي أوامره لجيش الأنصار بنقل معسكره خارج أسوار مدينة الأبيض وتم تكثيف أعمال التدريب العسكري اليومي استعدادا  لمواجهة حملة هكس ..  ونقل  القائد الشاب  الذي اكمل لتوه عامه التاسع والثلاثين ..  رئاسته الميدانية تحت ظل شجرة التبلدية الضخمة الشهيرة بشرق الابيض..  وادت الدعاية الإعلامية الناجحة للثورة الوليدة لتوافد القبائل بالآلاف لمناصرة المهدي  لتجديد البيعة والتأكيد علي اتفاق الكلمة  في مواجهة الغزاة  .. كما كان لحادثة هروب الألماني جوستاف كلوتز من معسكر هكس لمعسكر الأنصار أثرا كبيرا في رفع معنويات جيش الثوار عندما نقل لهم معنويات الحملة المنهارة بسبب المناوشات الليلية المزعجة التي كانت تقوم بها طلائع الجيش المهدوي  .. وتنادت الي تلك التبلدية الضخمة أشتات قبلية سودانية  اتفقت جميعها للمرة الاولي علي قيادة موحدة لمواجهة القوات الغازية .. فتوافد  فرسان الغديات تحت زعامة الامير اسماعيل ود الامين .. والرزيقات بقيادة الامير موسي ود مادبو .. الحمر بقيادة الامير ابراهيم مليح .. ثم رجالات  المسيرية بقيادة الامير علي الجلة والامير محمد ود طبيق  .. وفرسان  المجانين بزعامة الامير ود نعمان .. والبديرية بقيادة الامير عبدالصمد ود ابصفية والحوازمة بزعامة الامير نواي ود ضيف الله .. بني جرّار بقيادة الامير ودنوباوي .. الِجمع بقيادة ناظرهم الامير عساكر ابوكلام .. التعايشة بقيادة الامير يعقوب ود تورشين والخليفة عبدالله  .. الجوامعة بقيادة الامير موسي الاحمر والامراء رحمة ود منوفل وضوينا الجامعي والشامي ود هباني   .. وفرسان المعاليا بقيادة الامير الشيخ دودو  ..  فرسان  دار حامد بقيادة الشيخ قريقر .. الهبانية تحت  قيادة الامير كليب حمدان .. الزيادية  بقيادة الامير جاد الله ود عيسي .. قبيلة الكواهلة بزعامة الامير جاد الله ود بليلو جنبا الي جنب مع الكبابيش بقيادة الامير عوض السيد قريش( والذي شارك بفرسان الكبابيش بعد توليه زعامة الكبابيش في المهدية في أعقاب تمرد ابن عمه فضل الله ود سالم )..   وشكل كل هؤلاء قوام الراية الزرقاء .. اما الراية الخضراء فتكونت من قبائل وسط السودان  علي نحو .. كنانة بزعامة الامير البشير عجب الفيه ، دغيم بقيادة  الامير موسي ود حلو ،  العمارنة بزعامة الامير بابكر ود عامر..  اللحوين بقيادة عبدالله ود برجوب   والعركيين بقيادة عبدالله ود النور ثم الراية الحمراء والتي ضمت قبائل شمال السودان علي نحو الجعليين بزعامة الأمراء  الياس باشا ام برير وابنه عمر  ، عثمان حاج خالد العمرابي و عبدالحليم مساعد  ، الدناقلة بزعامة الامير ميرغني صالح سوار الذهب  والامير فضلو احمد   .  لقد كان سودان القرن التاسع عشر  مكتمل القسمات بكل تشكيلاته الاجتماعية والقبلية  الموحدة علي أرض  كردفان الغرة.
خرج الامام المهدي علي قيادة الجيش من مدينة الأبيض. . في الأول من نوفمبر تاركا الامير عبدالله ود جبارة حاكما للمدينة خلفه قاصدا شيكان والتي تقرر أنها ستكون ارض المواجهة الحاسمة مع الغزاة ووصل منهل “المصارين ” قبل جيش هكس.. والذي فشل ايضا في الوصول الي منهل البركة   بعد احتلاله بواسطة قوات  الامير محمود عبدالقادر التي ارسلها المهدي .. فأصبح هكس في مأزق كبير ولا سبيل أمامه الا االتقدم  نحو كازقيل ومنها  الي غابة شيكان   فبدأ فعليا بالتحرك تجاهها من منطقة  “مصران  ام برة”  .. فأمر المهدي  بإرسال الطلائع من اصحاب الخيول لإحداث جلبة عظيمة ليوهم هكس بأن الهجوم الرئيسي علي وشك الوقوع فاضطر هكس للتوقف وبناء زريبة مؤقتة . وفور  تأكده من ان هكس سيقضي ليلته هناك .. اصدر الامام المهدي  اوامره لفرسان الامير ” ابو قرجة”  للقيام بعملية نقل  ضخمة لقوات الامير حمدان ابوعنجة  من المشاة   بواسطة الخيول الي غابة شيكان حيث سيستغلون  سواد الليل كغطاء للارتكاز..  وقام بتنسيق العملية كل من الزاكي طمل والنور عنقرة .. وتم حفر عدد من الخنادق حول الغابة .. تلك العملية العبقرية التي سيكون لها التأثير الأكبر في إبادة حملة هكس .. حدث كل ذلك  بينما كان جيش المهدي الرئيسي يبعد  حوالي ال ١٥ ميلا   عن موقع هكس وجنوده !
في ٤ نوفمبر ١٨٨٣ عقد المهدي مجلس شوراه الأخير بحضور الخلفاء وكبار الأمراء ..  حيث تقرر أحكام الكمين لحملة هكس في ارض شيكان حيث سيختبئ رجال ابوعنجة تحت أشجار غابة شيكان .. بينما كانت مهمة الامير ابوقرجة وقواته هي  مواصلة عمله في مطاردة جيش هكس من الخلف .. من خلال الاشتباكات الخاطفة .. لدفعه دفعا الي شيكان حيث الكمين القاتل .
وفي يوم 5 نوفمبر 1883 .. صلي المهدي بالجيش صلاة الصبح  ثم نهض خطيبا ليقول  ..” من تأخر منكم ليصلح نعله.. لن يدرك الغزاة  أحياء”  .. ثم أخذ موقعه علي صهوة جواده بين الراية الخضراء و الراية الزرقاء  وقال : ” الله اكبر .. هيا توكلوا علي الله ” .. و تلي قوله تعالي  :” ان هؤلاء متبرٌ ما هم فيه وباطلٌ ما كانوا يعملون ”  فحقت عليهم بقية الآية ”  فغُلبوا هنالك  وانقلبوا صاغرين ” .. ثم واوصاهم بترديد دعاء الحرب ثلاثا..  وانصرف الامراء براياتهم للارتكاز في مواقعهم المرسومة حسب الخطة.
وصلت الحملة الغازية الي قدرها المحتوم بشيكان في حوالي التاسعة صباحا .. فكانت كالفريسة في الفخ ..  قوات الامير محمد عثمان  ابوقرجة تطاردها من الخلف فلم يتذوق جنود هكس بسبب ذلك طعما للنوم لأيام متتابعات .. بينما الراية الزرقاء بقيادة الخليفة عبدالله والأمير يعقوب كمنت في ميسرة الجيش في حالة ارتكاز واستعداد للهجوم وأحكمت الراية الخضراء بقيادة الامير موسي ود حلو حصار ميمنة حملة هكس .. الراية الحمراء بقيادة الأمير  عبدالرحمن النجومي  والخليفة شريف ..كانت تسد منفذا ضيقا بجوار غابة شيكان وحين  وصل هكس بجنوده الي المصيدة ..  قام بإعادة تنظيم  جيشه المتقدم  بتشكيل المربع الانجليزي المعروف الي ٣ مربعات علي  شكل حدوة حصان  .. ثم أرسل طلائع الاستكشاف نحو غابة شيكان حيث كان يختبئ رجال حمدان ابوعنجة فأبيدت طليعة الاستكشاف بأكملها .. عند شجرة البروجي الشهيرة ..ليسقط جيش هكس بمربعاته الثلاثة بين كماشة هجوم رايات جيش المهدية الثلاثة.. وقام رجال “ابوعنجة”  بإطلاق كثيف للنيران لتسهيل عملية الاقتحام .. ولنترك وصف تفاصيل الالتحام للمؤرخ الانجليزي فيرغس نيكول الذي يقول :
“لقد كان الانقضاض المفاجئ للسودانيين  علي قوات هكس مثيرا للرعب في صفوفهم ، فبينما تراجع رجال ابوعنجة للوراء قليلة .. تقدم الآلاف من حملة الرماح ليأخذوا مواقعهم ، القوة الاساسية لجيش المهدية كانت بقيادة الامير عبدالرحمن النجومي والامير ابراهيم الحاج الترجماوي والخليفة علي ود حلو والخليفة عبدالله .. تقدم هؤلاء وقاموا باختراق غابة شيكان نحو جيش هكس بقلوبٍ  لا تعرف الخوف إطلاقا   .. ومن الخلف أتي  حملة السيوف والرماح  من رجال قبائل البقارة الذين كانوا يطاردون هكس لما يقارب الشهر، ولكن  المفاجأة الصاعقة أتت  الان من داخل  تشكيلات جيش الحكومة .. بهجوم مباغت زرع الفوضي والارتباك  بقلب  طوابير هكس  وجيشه . لقد اختبأ الثوار  بداخل خنادق مغطاة بأسقف خشبية . وما ان تجاوزهم  الضباط والمربع العسكري الاول  الا وبرز لهم الانصار من الخنادق   وبدأوا طعنهم من الخلف ” .. ( نيكول : مصدر سابق ) .
أبيد جيش هكس عن آخره في معركة لم تستغرق أكثر من ١٥ دقيقة ذلك كان زمن الالتحام المباشر بينما قدرت بعض المصادر زمن المعركة منذ ترآي الجيشان مابين ال ٤٥ ال ٦٠ دقيقة .. وسقط هكس قتيلا ومعه أركان حربه وخيرة ضباطه .. وبينما تضاربات الروايات الشعبية المتواترة  عن كيف قُتِلَ هكس .. فبعضها تقول أن الأمير  ود نعمان أمير قبيلة المجانين قد انتاشه برمح فأرداه قتيلا .. والبعض الاخر يتحدث عن مقتله  بسيف الخليفة شريف  او  الامير احمد عوجة الا ان الراحل الاستاذ مكي ابوقرجة يعرض رواية مختلفة من خلال سفره القيم ( صولة بني عثمان في ملاحم الثورة  ) حين يقول :  ” في أعقاب المعركة اندفع  فرسان الامير ابو قرجة  يطاردون فلول الجيش المندحر .. فقد كان موقعهم في مؤخرته . أما  هو فقد اندفع بحصانه يبحث عن مكان الامام المهدي . كان مشغول البال بمصير الجنرال هكس ولم يتأكد له مصرعه  ولم يجد اجابة شافية من المقاتلين الذين تضاربت اقوالهم . وفي وقت وجيز كان يقف امام المهدي فتبادلا  التحية بسلام طويل حار ولم يلبث ان استفسر الامام   عن مصير الجنرال هكس فابتسم الامام المهدي ونادي بصوت عال   ( يا عبدالله .. يا عبدالله ) فبرز فتي صغير السن  وسرعان ما تعرف عليه ابوقرجة  فهو احد أقربائه من اولاد القطينة  الذين تركهم صغارا لم يشبوا  عن الطوق  وابلغ الامام المهدي  ابوقرجة ان عبدالله  هو الذي قتل هكس ” .. (الاستاذ مكي ابوقرجة : صولة بني عثمان في ملاحم الثورة ، دار صفصافة للنشر ، القاهرة ٢٠١٤)  .. وفي ذات الوقائع  ايضا  يقول ونستون تشرتشيل رئيس وزراء بريطانيا الأسبق   ان هكس قد واجه في شيكان  عدوا لا يعرف  الخوف علي الإطلاق ( Fearless enemy)  كما ذكر  ان الانصار دفنوه بتوقير احتراما لشجاعته التي أبداها  علي حسب توجيهات قيادتهم .
وفي معرض تعليقه علي احداث موقعة شيكان  كتب  تشرتشيل   في كتابه حرب النهر قائلا : ” لقد انتزع السودانيون حريتهم بفضل بسالتهم المقترنة بشجاعة وبراعة قائدهم الورع ” .. ثم يستطرد  قائلا :  ” لم يماثل البؤس والشقاء الذي رزح تحته السودانيون- إبان الحكم التركي –  سوءاً الا  معنوياتهم المنخفضة حينها.. ببساطة لم يكن احد منهم ليجرؤ علي رفع السلاح علي المستوي العملي لولا مجئ المهدي الذي وحد القبائل  ونفخ فيهم روح الحماسة التي طالما افتقدوها “.. ( ونستون تشرتشل : حرب النهر ،  الناشر.. Mau Publising , نسخة الكترونية بتاريخ 2013) .    اما  البريطاني دونالد فيثرستون فيبدو انه يتخذ شيكان نموذجا حين يحلل المقدرات العسكرية والقيادية للمهدي والتي أرجعها لاطلاعه  الواسع علي تاريخ حروب الاسلام الاولي ومقدرته علي اختيار ما يناسب زمانه منها .. فكتب قائلا :    ” لقد كان قادرا علي الاستفادة من هذا الإرث في الصبر علي العدو  والانتظار بتأن حتي تحين اللحظة المناسبة لتوجيه الضربة القاضية   .. لقد كان بارعا  في الاستفادة القصوي  من لحظات الارتباك الكامل  في صفوف عدوه .. ان المرء منا  ليجد قرارته العسكرية والسياسية  المصيرية – في معظم الأحيان- مصحوبة بحدسٍ  عبقري  قلما يخطئ  ” ثم يستطرد قائلا .. ” لقد كانت تكتيكات الانصار العسكرية تعتمد علي عنصري  المفاجأة والصدمة  .. والإحاطة الدائرية بالعدو من اتجاهين “.. ولا يخفي فيثرستون اعجابه الشديد بفكر القادة العسكريين للمهدية حين يقول عنهم : ” علي الرغم من عدم تلقيهم تدريبا عسكريا نظاميا الا ان تكتيكاتهم العسكرية والقتالية المتأصلة  قد جعلت  منهم مقاتلين رائعين”..   ( فيثرستون ، مصدر سابق)  .
اما المؤرخ الوطني  الراحل و الخبير العسكري الرائد عصمت زلفو  فقد كتب معلقا علي لوحة المعركة التي استدعي تفاصيلها  من بين اسطر سفره القيم  بعنوان “شيكان ” حين قال :  ”  علي مدار تاريخ الصراع البشري المسلح والي يومنا هذا لا زال الصدام الهائل الذي احتدم علي سهول كردفان  في ضحي يوم الاثنين من أواخر ١٨٨٣ ، يبرز مثالا رائعا لإبداع الفن العسكري في مزج الخيال والتخطيط  بواقع التنفيذ والتطبيق  .. فاختيار مسرح الالتحام المثالي الذي فجر فيه المهدي  طاقات جيشه والسرعة الخاطفة التي أزاح بها آلافا من الجنود المسلحين والمدربين من حيّز الوجود ، وذلك الختام الخرافي الشبيه بأساطير الاولين حين تبتلع الارض جيوشا باكملها ، كل ذلك يدل دلالة لا شك فيها  ولا جدال علي انه  كان نتاجا لتخطيط محسوب  بلغ قمته في ساعة توهج عقلي  في اصيل يوم الأحد   عقب مجلسه الحربي الأخير فتمخض عنه ذلك المخطط الفذ “.. ( زلفو :  شيكان .. تحليل عسكري لحملة الجنرال هكس ، شركة كرري للطباعة والنشر ، الخرطوم  ).
وعن الصدي الدولي لانتصارات الثورة المهدية بعد شيكان .. يشير البروفيسور والمؤرخ الروسي سيرجي سمرنوف في مؤلفه القيم ( المهدية من وجهة نظر مؤرخ سوفيتي) .. يشير ..الي ان إرهاصات فشل حملة هكس قد أفزعت الحكومة البريطانية فكتب اللورد كرومر عند تعيينه قنصلا لبريطانيا في مصر تقريرا في نوفمبر 1883 .. جاء فيه .. ( أضحت الأوضاع بالسودان خطيرة تماماً .. فنحن لم نسمع شيئا عن حملة هكس منذ 27 سبتمبر).. وأشار في التقرير الي ان هزيمة هكس تعني ضياع السودان كله .. وتبعا لذلك تبني اللورد غرانفيل وزير الخارجية البريطاني آنذاك الدعوة للانسحاب وعدم التورط بالمزيد من القوات لمحاربة المهدية من خلال البرلمان البريطاني والذي شهد مداولات ساخنة بين النواب آنذاك في كيفية التعامل مع المهدية وخصوصا مع بروز فكرة إرسال غردون للسودان بعد هزيمة هكس .. ويعتقد سمرنوف ان بريطانيا كانت تحاول ان تجعل من هزائمها امام المهدية نصرا لها عن طريق المناورات الدبلوماسية .. ويخلص المؤرخ الروسي الشهير الي ان اهم النتائج المترتبة علي هزيمة حملة هكس .. علي حسب نص كلماته .. ( استوعب الامبرياليون البريطانيون الدرس من هزيمة حملة هكس ..فلم يأبهوا بالتفكير في الدخول في معارك أخري مع قوات الثورة المهدية ) .. وأشار الي ان إيطاليا كانت هي الدولة الوحيدة التي أبدت مشاعر ودية تجاه ما حدث لجنرالات بريطانيا من إهانة في السودان .. بينما كان التوتر علي أشده بين روسيا وفرنسا وألمانيا من ناحية و بريطانيا من ناحية  أخري .. ( سمرنوف : المهدية من وجهة نظر مؤرخ سوفيتي ، ترجمة هنري رياض ، دار الجيل ، بيروت، ١٩٩٤).
وعلي المستوي الشعبي ببريطانيا .. أخذت  مأساة أبادة جيش هكس علي رمال كردفان ..  والتي أعقبتها انتصارات عثمان دقنة علي القوات البريطانية بتلال البحر الاحمر .. أخذت تلك الاحداث  موقعا مهما في الوجدان القومي للإنجليز  .. فكتب الشاعر البريطاني  جورج ابيل  أبياته الحزينة :
ثم اتي “هكس ”  ليقضي نحبه عطشا في السودان..
في ساحة القتال ضد المهدي..
خّر صريعا .. عاجزا ..
رباه .. كيف عجزت بريطانيا عن عونه  ؟
و “بيكر” في اثره  .. سقط في الجب المميت
قاد جيشا ممن لا شجاعة لهم ..
فسقطوا ..
اصطادونا  أعراب السودان بسهامهم
تعزيزاتنا  طال انتظارها   .. تأخرنا كثيرا
رجالنا  النبلاء في سواكن  لقوا حتفهم لآخر رجل فيهم
ثم أرسلنا  الحملة البريطانية ..
فضاعت .. هباءا منثورا   في الصحراء
رباه .. وقعوا جميعا  في قبضة رجال عثمان دقنة السمر  !
( جورج ابيل : غردون وقصائد اخري ، Gordon and other poems، أعادت نشره ، Nab Press، ساوث كارولينا ، الولايات المتحدة ، ٢٠١٠  ) .
في الجانب الاخر  من الجزيرة البريطانية وتحديدا  علي شواطئ الجزيرة الايرلندية .. عبر القوميون الإيرلنديون عن تعاطفهم مع انتصار الثورة السودانية في شيكان حين راجت أسطورة تتحدث عن مصير مختلف للمراسل الحربي الأيرلندي إدموند اودنوفن حيث تحدث البعض عن انضمامه  لمعسكر الثوار السودانيين بشيكان  ومقتله في صفوفهم وهو يحمل السلاح ضد هكس  ويقول المؤرخ الأيرلندي  مايكل فولي  : ” لقد تضخمت تلك الفكرة الخيالية وعضدتها مساندة القوميين الايرلنديين  لقوات الثورة  المهدية  ضد القوات الانجلو مصرية  والتي عدوها واحدة من قوي الشر الإمبريالية ” .. وفي ذات الاتجاه المتعاطف مع انتصارات السودانيين في شيكان .. كتبت صحيفة United Ireland   بلهجة اكثر واقعية .. في أعقاب مقتل اودنوفن المحتمل بغابة شيكان  : ” من سوء حظ ايرلندا ان المهدي لم يكن يعلم  ان هناك مغامرا   ايرلنديا ً شجاعا اختبأ في ملابس رجل  انجليزي . اودنوفن كان يكره بني سكسون المستعمرين بكراهية قد تفوق مقت  المهدي  نفسه لهم ” .. ( سيرة إدموند اودنوفن- استكشاف الخيال الصحفي : مايكل فولي ، نيويورك ٢٠١٢ )  .
مما تقدم ذكره .. يتضحا جلياً ان شيكان كانت ملحمة تاريخية سودانية خالدة ومقبرة للغزاة الباغين .. التقت فيها عبقرية  القيادة وتخطيطها الاستراتيجي المتقدم بتصميم شعبي  سوداني جارف تم فيه استخدام  اسلوب الحرب الشعبية  في مقاومة المحتل بصورة  اقل ما يمكن ان يقال عنها انها مثالية  علي مستوي التطبيق والتنفيذ ..  وقد شهدت بذلك   جمهرة من المؤرخين المعاصرين ممن حركتهم غريزة البحث العلمي والتقصي المحايد .. فحق لنا نحن اهل السودان ان نحتفي بها وان نعمل علي استلهام معاني الوحدة الوطنية التي مهدت الطريق للانتصار فيها .

http://www.hurriyatsudan.com/?p=191507

من هو الافضل للسودان

ويسألونك ..؟ محمد امين ابوالعواتك في اوقات الظلم وغياب السلم والامان والفقدان الموجع.. إن من يصنع الفرق هو كل من يوقد الامل وينشر شعاعه ويصن...

Search This Blog