Thursday, December 29, 2016

مولد ونشأة علي دينار

عن قرية شاواية السلطان علي دينار : المنشأة والميلاد في الذكري المئوية لإستشهاد السلطان علي دينار:
------------------------------------
السلطان علي دينار بن الأمير زكريا بن السلطان  محمد الفضل بن السلطان عبدالرحمن الرشيد بن السلطان أحمد بن السلطان بكر، من أبرزالسلاطين العظماء الذين صنعوا مجد سلطنة دارفور في التاريخ الحديث، الذين قاتلوا حتي الرمق الاخير من حياتهم وقدموا أرواحهم  دفاع عن الوطن ومكتسابه في ميادين العزة والكرامة  والشرف .

يصادف اليوم الموافق السادس (6) من نوفمبر مرورمائة (100)عام علي إستشهاده، ومن ثم أنضمام دارفور الي دولة السودان . القليل الذي كُتب عن شخصية السلطان علي دينار،غير منصف في أغلب الاحيان، فجل الكتابات التي تناولت سيرته إهتمت بالجانب السياسي والعسكري والإنساني في حياته، دون النظر الي جوانب نشأته والاماكن التي ترعرع  فيها وبزوغ فجر صباه حتي شبّ عن الطوق وتربع متوجاً علي سلطنة دارفور.

*الميلاد والنشأة*:
تتفق أغلب الروايات التاريخية حول مولد السلطان على  دينار بانه ما بين الأعوام 1856م- 1860م بقرية (شاواية السلطان) تحت سفح جبل طاورو التابعة لمحلية الملم، بولاية جنوب دارفور،والتي تبعد مسافة ربع ساعة بالعربة جنوب غرب الملم. أمه هي الميرم:( كلتومة بنت علي "كرمي" بن الامير يحي بن السلطان بكر) المولودة بقرية كيلا القبة، الواقعة غرب الملم ، وتوفيت بلدغة ثعبان سام  في الطريق من كيلا الي الملم،ودفنت بقرية أبوجلدي في الناحية الشرقية للملم .

بعد وفاة الاميرزكريا والد السلطان علي دينار، تزوج جدنا الشيخ (مكي جبريل) من الميرم( كلتومة) والدة السلطان علي دينار،وقام برعاية الصبي (علي دينار) وتربيته هو  وأخته الاميرة ( تاجة) وسط أهلهم وعشيرتهم  في قرية  شاواية و كيلا القبة حتي شبّ عوده  و صارسلطاناُ علي دارفور.

ظلت الميرم كلتومة في عصمة الشيخ مكي، ولم تنجب له الي أن وأفاها الاجل ، ودفنت بقرية أبو جلدي ، ومازال قبرها موجوداً الي يومنا هذا ويعرف بقبة أم السلطان، والقبة عند أهالي دارفورلا تأحذ شكل الأضرحة والأبنية الهندسية، بل القبة هنا تعني مقبرة عادية تحاط  بالحجارة البيضاء (وفي ذلك يقول دكتورجيوفاني فانتيني بجامعة نوبلي بروما، بان بعض ملوك وملكات نوبيا مدفونون بدارفورفي مقابرعادية  مغطاة بالحجارة)   فكان قبة أم  السلطان مزاراً  دائما لنا ونحن صبية نرعي الأغنام في الحقول الخضراء المحيطة بها، ويجري حولنا وادي (متيل بايا) المتدفق من مرتفعات  جبل مرة .

بعد وفاة الميرم كلتومة أم السلطان ، تزوج جدنا الشيخ مكي، من الميرم (أمدريس بنت الأمير بكر بن الأمير بابا بن الامير يحي بن السلطان بكر) وأنجبت له من الابناء: جدنا العمدة أدم بن مكي ود جبريل، الشهير بأدم (ودالدلع).

وظل الشيخ مكي جبريل ملازماً للسلطان علي دينار، وسافرا سويةً إلي أمدرمان تلبيبة لدعوة الخليفة (عبدالله التعايشي) لنصرة الثورة المهدية. وفي طريق العودة الي دارفور بعد معركة كرري،  وأفاه الاجل بمديرية كردفان، وواري السلطان علي دينار جثمان خاله الشيخ  مكي هنالك .وواصل طريقه الي الفاشر، وتم أختياره سلطانا علي عموم  دارفور،فإستعاد عرش أجداده في العام 1898م، بعد اغتيال السلطان  أبو الخيرات بن السلطان أبراهيم قرض، واتخذ من الفاشر عاصمة لسلطنته، ووقف في وجه الغزو البريطاني الي ان استشهد مدافعا عن إستقلال سطنة دارفور في السادس من نوفمبر 1916م.
قري في حياة السلطان علي دينار :

كيلا القبة.. شاواية .. الملم* *مثلث الاشعاع والبدايات الاولي:

قرية كيلا القبة : بزغت قرية كيلا الي الوجود في بواكيرعمر سلطنة دارفور، بل وكانت احدى كبريات الحواضر في شرق جبل مرة، وقبلة يؤمها الزوار من شتي المناطق في ذلك الوقت، ولا غرو، فمدلول اسمها بلهجة الفور يشير الى معنى "وصلنا أو جئنا" كما لو طاب المقام فى جنة فى الأرض . ولمّا كانت السلطة المركزية للسلطنة  تتمحور في منطقة جبل مرة وما حولها،  فقد نشأت كيلا والمناطق الحضرية الأخرى ضمن خطة وسياسة قُصد منها تأمين أراضى السلطنة ضد المطامع والغارات التي كانت تتعرض لها، فكان أن أستقر في كيلا، الامير يحي بن أحمد بكر، أحد أخوة مجموعة السلاطين الذين حكموا دارفور من أبناء السلطان أحمد بكر، والجد المباشر للسلطان علي دينار لامه، وبذلك فانّ عمركيلا يناهز ثلاثمائة وخمسين عاماً تقريبا.
إستقر الأمير يحي وعائلته واتباعه في كيلا التي بلغت شأواً عظيما ونالت قدرا كبيرا من الاحترام، وخاصة فى عهد السلطان علي دينار، لدرجة أن المسافرين الذين يعبرونها كانوا يتّرجلون من الدواب والرواحل عندما يصلون تخوم الحاضرة، فيمشون على الارجل ويكّفون عن الحديث، الاّ عند الضرورة بعد تجاوز عبورها بمسافة . وقد درج السلطان علي دينار على اقامة (حولية) سنوية لتلاوة القرآن والدعاء على روح  والدته وجده يحيى المدفون في( كيلا القبة)

هذا وقد ظلت كيلا مقاما لعشيرة السلطان علي دينار وعائلته والكثير من الاسرالعريقة التي انتقلت فيما بعد الي مدن الفاشر ونيالا وكاس وزالنجى . وقد ترعرع العمدة آدم مكى جبريل لدى أخواله في كيلا وشبّ عن الطوق, والذى نزل فيما بعد الي الوادى شرقاً ليؤسس قرية الملم ويتولى عموديتها حتى وفاته, ليتوارث ابناؤه العمودية من بعده حتى تاريخنا الحالى. 

قرية شاوية السلطان : من معالم ريفي الملم التاريخية، وتقع  جنوب غرب الملم تحت سفح جبل طاورو ، فهي مهد ومكان ميلاد السلطان علي دينار، ويوجد بها قصر القمير، والذي شيده بعد أن صارسلطاناً علي دارفور، والقمير في لغة اهلنا هو الطوب الاحمرالمصنع من الطين. تربي السلطان علي دينار وترعرع في تلك المنطقة ولم ينسي فضل الملم وقريته شاواية ، حيث ظل يدوام سنويا علي  زيارة مهد صباه ويقضي أعياد الاضحي بين أهله وعشيرته  بقصره الكائن هناك . ويترحم علي قبر والدته  فضلاعن زيارة قبر جده الامير يحي بكيلا القبة. 

ريفي الملم : يمثل ريفي الملم  أحدي الحواضر الكبيرة والحواكير التي نشأت في مناطق شرق جبل مرة في عهد سلطنة دارفور حيث تجمعت فيها مكونات قبلية واثنيات متنوعة، عاشت وإنصهرت مع بعضها في تلك المنطقة لمئات القرون، و يشير مدلول الأسم الي ذلك وهي المدن الكبيرة التي تحظي بمظاهر الحياة الحضرية بكل معانيها، وهي من  كبريا أرياف شمال نيالا بولاية جنوب دارفور ويوجد بها اقدم الابار الاثرية التي حفرها السلطان علي دينار ويعرف بئر أم كلنا . 

وأخيرا سوف تبقي سيرة أعمال وانجازات وأمجاد السلطان علي دينار الانسانية السياسية والاجتماعية التي لا تخفي علي أحد منارات تضوي ذاكرة تاريخنا المعاصر،كإمتداد طبيعي لتاريخ أجداده  العظماء  بعانخي، شباكا،تهركا صناع المجد للسوان بل لافريقيا والعالم ويظل السودان  مصدر شعاع متقد في رقي وحضارة البشرية

---------------------------------
*مرفق مع المقال  صور تنشر لأول مرة (لقصرالقمير) مسقط راس السلطان علي دينار بقرية(شاواية )التابعة لمحلية الملم بولاية جنوب دارفور،الصور أخذت في عام ٢٠٠٢م، قبل شهور قليلة من بداية  أزمة دارفور ، أبان زيارة  محافظ محافظة نيالا وبعض قيادات الادارة الأهلية بدارفور بزعامة العمدة ابراهيم ادم مكي، بغرض وضع  حجر الاساس لترميم اثار قصر السلطان وتوقف المشروع مع اندلاع الصراع في دارفور.
مع تحياتي 🌹
مكي ابراهيم مكي

أشتات من بادية بقاره..

🍃🍃صدي أم جاعوره 🍂🍂
              🐄🐂🐄🐄🐂🐄
للكاتب : المأمون قيدوم
gaydoummamoun@gmail.com
فسيفساء بادية بقارة المتناثرة هنا وهناك يعجز المهتم وحتي المُعجب بتفاصيلها أن يجمع أشتاتها تلك ( بحفنة ) واحده ما لشئ يقف حائلاً بينه وتلك الأشتات سوي حيويتها وحركة نظمها السوية البهيه التي نشأت عليها طبيعياً دون تدخل من الإنسان..
وبين غور تلك الفيافي ( البدويه ) مصفوفة حياة فريده ومتنوعه لا ينعم ويتذوق كنهها الإ من ترعرع وجال بين بواديها تارةً اليوم هنا وبعد غدًا  هناك فصفير الصافر لصاحبه بين تلك الأدغال والأوديه يعني لغة معينه قد تعارفا معاً عليها فهي قد تعني حيناً ترهيب وحيناً آخر ترغيب كما هو حادث وماثل لأهل الباديه.. فمثلاً عندما يصيح الدجاج بصوت جماعي و( حاد ) معني ذلك أن هناك خطر داهم قد حل علي هذا الدجاج فيقوم أحد البدويين متأبطاً فأساً أو عصا ويهرع لمكان لحظة صاح وماج سرب الدجاج ونظرُ ذلك البدوي مُنصب ومُركز مع نظر أكثر السرب صياحاً وبقليل من التركيز يقع نظره علي ( حبل تراب ) أ ي ثعبان  يريد أن ينقض علي ( دُنقر ) بيض الدجاج أوعلي فراخهُ ( السواسيو ) ليأكلها فيهوي عليه البدوي ضرباً بفأسه أو بأداته تلك التي بيده يحملها وبقوه وهو يردد تار تار أبوبكر الصديق تار.. تار ( ثأر ) أبوبكر الصديق رضي الله عنه إي قد( تسدينا ) أو أخذنا ثأرنا( تواً ) وهو مكنون  في صدورنا من يوم أن لدغت يا ثعبان حبيب رسول الله صل الله عليه وسلم سيدنا أبوبكر الصديق وهما في الغار في رحلتهم تلك  مهاجرين إلي المدينه المنوره فما نسينا ولن ننسي..
فغلماً ما تجد بقاري وهو يقتل ثعبان لا يردد ذلك تار.. تار أبوبكر الصديق سبحان الله..
أو ترغيباً في حالة سماع بقاره لصوت نوع معين من الصراصير الطائره وهو في حالة تنم عن توتر وقلق منه أيضاً متنقلاً بين أشجار الصّباغ و الليون و الأبنوس والعردْ والقفل شجرة ( صمغ الليان ) ويصدر صوته بحِده متناهية لا يستطيع المار بجانبه تحمل أذنيه لها وفي عز هجير صيف شهري مايو ويونيو فالصوت الحاد لذلك الصرصور في تلك الشهور وبهذه الحِده يعني ما يعني لبقاره أن تباشير الخريف قد أزفت خلاص فهذه بشاره ( ترغيبيه ) غايه في السرور والغبطه لهم لأن بنات جلحه وغرونق قد سئمن الصيف الطويل ( الماحل )  والصبيه قد تاقوا للبن ( المصاليب ) وبذي هذه تباشير الرشاش وفصل الخريف قد لاحت وحلت..
ومن الأصوات التي ينفر ويقلق لها بقاره عندما بسمعون ويرون قطيع أبقارهم وهي ( تجؤر ) وتموج  في إضطراب ( هستيري ) فمعني ذلك أنها قد لمحت أو رأت حيوان مفترس أو قد وجدت أثر لدم  وبقايا حيوان نافق منذ أيام وليالي قُتِل بواسطة وحش من الحوش الضاريه كالمرفعين ( الذئب ) أوالأسد أو( السِمع ) فيقوم قطيع الأبقار( بالجأر ) علي بقايا هذا الحيوان الميت وذلك بإصدار أصوات عنيفه مع ( جلبه ) وعراك قوي فيما بينها لدرجة النطح والركض خلف بعضها البعض فيقول لك بقاره :
البقر مالهن ( بدقن ) في أم جاعوره وبجعرن زيده😳😳
و( أم جاعوره  ) من ( جأر ) يجؤر.. وهي حركات عنيفه بين قطيع الأبقار تصحبها إصدار أصوات بطريقه أشبه بنياح وبُكاء البشر علي موتاهم..
وهي أن يتجمع القطيع علي( رمة ) الحيوان النافق أو المقتول ويبدأ في ( الجأر ) مع زفير موحش والرأس متدلي نحو الأرض وجلبه عنيفه لدرجة يتطاير من فمها زبد..
فصدي  ( أم جاعورة ) لقطيع الأبقار يذهب وينسرب بعيداً بعيداً بين الأوديه والغابات وسفوح الجبال فيثير ذلك قلق ( البقاري ) حيث تعتبر( أم جاعوره ) ليست  دليل عافيه ومؤشر خير بالنسبه له بحسبان أن وحشاً ما هاجم أو قد هجم بالفعل علي قطيع أبقاره وقتل حالاً أو من أيام مضت عدد من الضأن أو البقر وهو ما أثار إنتياه قطيع الأبقار الراعيه في فلاتها في تلك اللحظه ( فجأرت ) إثر عثورها علي بقايا ( رمه ) او رِمم نافقه فصدر منها  ( صدي أم جاعوره ) كرد فعل لحاسة شمها وإستوحاشها اللحظي من منظر بقايا الرمم والدم المسفوح للنوافق من بني جلدتها فهي ( تجعر ) بتعبير هستيري مصوحباً بتلك الحركات رفضاً لذلك الموت البشع الذي حدث لجزء منها أوبعض قد فارقته قصراً بفعل تلك الوحوش..
      🍀🍀💟 ودمتم 💟🍀🍀
الكاتب: المأمون قيدوم..

كل عام والسودان بخير

مليون سنة
للشاعر:
عبدالقادر محمد عبد القادر
تم التاليف بمروي1يناير2006
مليون سنة وعمرك مديد
علمك يهبهب كلما...
عمّت مياه النيل بلد
بقّت نجومك في السما
وطال النخل باسق سما
وكل ما الشمش مرقت صباح
والخير نما
ومسحت جباه الأرض ضو
زادت اواصر الإنتما
مليون سنة...
كل الجروف متلونه
كل الحروف مدوزنه
وكل الطيور فرحانه
تصدح بالغنا ....
ونيلك عظيم
قمرك يشق ليل الغلابة المُحْزَنه
مليون سنة ....
مويتك زُلال ... حبك حلال
مالِكْنَا مازَج للدما ...
مليون سنة ...
وآيات محاسنك تكتمل
تهزم وساوس الليل تهل
كل المآذن تبتهل ...
سودان وبس ... سودان موحد يا ولد
سودان من آدم وآدروب
سودان شمالو مع الجنوب
وارواح تسير مُتلاحمة
مليون سنة .... ومليون سنة
الشمعة فوق الشمعة زي
تاريخ مَوَرَث وكلو ضى
عبد اللطيف والأزهري
والمهدي قَبْلُو أيووي وسي
مليون سنة في كل بيت في كل حي
حرية تاريخ وانتصار
ورغم البيني بينك يا جني
الوحدة والفكر الوسيع
بتزيدو عمرك يا عظيم
وتصبح مخلد في السما
مليون سنة
ومليون سنة
🌴مروي ...عبدالقادر محمد عبد القادر
1/1/2006🌴

السودان في القلب ياعزة

بلادي أنا
بلاد ناسا في أول شئ
مواريثهم كتاب الله ،
وخيل مشدود،
وسيف مسنون حداه درع،
وتقاقيبهم تسرج الليل مع الحيران
وشيخا في الخلاوي ورع
وكم نخلات تهبهب فوق جروف الساب
وبقرة حلوبة تتضرع وليها ضرع ،،،
وساقية تصحّي الليل مع الفجراوى..
يبكى الليل ويدلق في جداولو دمع
يخدر في بلادي سلام ..
خدرة شاربي موية النيل ..
تزرد في البوادي زرع
بلادي أنا بتشيل الناس وكل الناس
وساع بخيرها لينا يسع،
وتدفق مياه النيل علي الوديان
بياض الفضة في وهج الهجير بتشع،،،
بلادي سهول ،،بلادي حقول،،
بلادي الجنة للشـافوها ،أو للبرة بيها سمع ،،
بلادي أنا بلاد ناساً تكرم الضيف
وحتى الطير يجيها جيعان
ومن أطراف تقيها شبع ،،
بلادي الصفقة والطنبور ،،
وبنوتاً تحاكي الخيل
،يشابن زيي جدي الريل،
وشبالن مكنن في طريفو ودع ،،
بلادي أمان ،،بلادي حنان،،
وناسها حنان ،يكفكفوا دمعة المفجوع ،
يبدوا الغير علي ذاتهم ،
يقسموا اللقمة بيناتهم ،
ويدوا الزاد ،حتى إن كان مصيرهم جوع ،
يحبوا الدار ،
يموتوا عشان حقوق الجار ،
ويخوضوا النار عشان فد دمعة ،،
وكيف الحال كان شافوها
سايلة دموع ؟؟،،،،
ديل أهلى..
البقيف في الداره وسط الداره
وأتنبر وأقول للدنيا ديل أهلي
عرب ممزوجة بي دم الزنوج الحارة..
ديل أهلي
ديل قبيلتي لما أدور أفصل للبدور فصلي..
أسياد قلبي والإحساس
وسافر في بحار شوقم زمان عقلي
أقول بعضى..
ألاقيهم تسربوا فى مسارب الروح بقو كلي
محل قبلت ألقاهم معايا معايا زي ضلى
لو ما جيت من زي ديل..
كان أسفاي وأسفاي وآمأساتي وآذلي.
تصور كيف يكون الحال
لو ما كنت سوداني وأهل الحارة ما أهلي
تصور كيف يكون الحال؟

Wednesday, December 28, 2016

الاميرلأي علي محمد علي بلدو

شخصيات فذة لا تتكرر!!
ولد الأميرلاي (علي محمد علي بلدو) الشهير بعلي بلدو في حوالي 1905 في مدينة الابيض وتوفي في  13/2/1969 ووالده محمد علي كان تاجرا يتاجر مع أهله بدارفور وتنحدر أصول الأسرة من تنقسي الجزيرة من أسرة حمد ود الخواجة  وهم من قبيلة البديرية إلا انهم يرطنون بلغة الدناقلة لقربها من تنقسي وما زال حبل اتصالهم بالشمال ممتدا  حتي الآن
وقد بدء علي بلدو مسيرته كرجل بوليس ثم استعان بوظيفته وأكمل تعليمه حتي تخرج في كلية غردون بمدرسة الإدارة والبوليس ليصبح في المجال الاداري
وقد ترقي في سلك البوليس حتي أصبح مساعد لوزير الداخلية أي مديرا عاما للشرطة بالسودان ثم عين مديرا لمديرية الخرطوم وحينها رأته الفنانة خدوم من توتي حينما دخل فيضان 46 وقالت قصيدتها عجبوني أولاد امدرمان ملصو البدل والقمصان لأنه خلع البدلة وترس البحر مع الناس وهو مدير المديرية وذلك موثق بصوتها في لقاء سجله خالد الشيخ وزير الثقافة يمكنك الرجوع اليه
ثم عين مديرا لكسلا وهي تشمل القضارف وبورسودن ورفع العلم بكسلا 1956/1/1
ثم نقل مديرا الاستوائية وهناك بني عشرين مسجد ومعهدين علميين بجوبا  وسجلت أوقاف للمسلمين بجنوب السودان وقد بقيت حتي الآن بعد الانفصال
وفي جوبا له أدوار مشهودة معروفة كتب عنها صديق بادي في كتابه الشهير في رجال الإدارة بالسودان وكتب عنه بروف حسن مكي في كتابه السياسة التعلمية بجنوب السودان وكتب عنه بروف عون الشريف قاسم في الأنساب والقبائل في السودان وكتب عنه جنوبيون كثر واعتبر العدو الأول للكنيسة بالجنوب
وقد اتخذ أخطر ثلاث قرارات في تاريخ جنوب السودان القرار الأول والأهم قرار طرد المبشر الأبيض وهذا القرار تتمسك به حكومة جنوب السودان حتي الآن والثاني استخدام العربية في التخاطب بالدولة والتعليم والثالث تحويل الإجازة الي يوم الجمعة
بعدها رجع الي كردفان مديرا للثلاث ولايات الحالية وبني مسجده ومسجد البترول ومساجد أخري لم يرد أن تعرف وبني مدرسة بلدو ومستوصف بلدو الصحي وأسس شركة مخابز غرب السودان وكانت شركة رائدة في استيراد الدقيق وصناعة الخبز بالسودان
كتب ثلاث كتب كتاب البول السكري بتقديم وزير الصحة دكتور محمد محمد علي وكتاب دليل البوليس موجود بكلية الشرطة وكتاب الحكم اللامركزي بالسودان ولم ينشر وموجود الأصل              
وقد سجل املاكه قبل وفاته في شكل أوقاف خيرية وأهلية ويوجد ديوان الأوقاف في الأبيض بأحد منازله الوقغية
ومن مآثره  وقد سجلت بكتاب رجال الادارة بالسودان فتحه لطريق جوبا توريت عندما قطع التمرد الطريق وحاصر توريت   فلقد ركب عربته بدون سائق ولا حرس في طريق جوبا توريت يمر علي المتمردين في النقاط ويطالبهم بفتح الطريق للعربات التجارية حتي فتح الطريق الي توريت وحسب له ذلك كشجاعة منقطعة النظير عمت أرجاء السودان كله حينما دخل لوحده توريت
وقد بني مسجدا حجريا جميلا بمدينة أم بادر وساهم ببناء مسجد ابوزبد ومساجد أخري نعلمها  وكان يسلك الطريقة التجانية
يمكنك الإشارة للمصادر أعلاه رجال الإدارة في السودان لصديق بادي والسياسة التعليمية بجنوب السودان لحسن مكي والأنساب والقبائل في السودان لعون الشريف قاسم
أما قصيدة عحبوني الليله جو فيوجد تسجيل صوتي من لقاء بالتلفزيون القومي مع صاحبة القصيدة وأنها قالتها  في علي بلدو لدي خالد الشيخ وزير الثقافة يمكنك مراجعته...
رحم الله جدي واسكنه الفردوس الاعلي من الجنة خالدا فيها ابدا بلا حساب ولا سابق عقاب مع كل احبابنا الفارقونا....

مركز الفيصل الثقافي تفرد

قصة عيال ابجويلي

سيرة اولاد الجويلي احفاد ود الفحل

من اغاني الفروسية التي اختلف المؤرخون على حقيقة القصة
التي كانت وراء الاغنية:
من احد المصادر الموثوقة - تقول الرواية بانه في تلك الفترة حدث
ان سرقت ناقة "ضئيلة الحجم وهزيلة" لعيال أب جويلي.... ولكن
عيال أب جويلي ولأنهم أشتهروا بالفروسية، مابرضوا الحقارة
"لا يرتضون الضيم".
فاجتمعوا يناقشوا: ماهم فاعلين بحق ناقتهم التي سلبت منهم
في ظلمة الليل .
فكان الرأي الأغلب ان "يقصوا درب السارق" وأن يستعيدوا ناقتهم
مهما كلف الأمر ومهما سال من دماء.

فاجتمعوا للخروج وراء الناقة، تزغرد لهم النسوة وتدق الطبول، وهم
يؤدون رقصة العرضة على المضارب، معلنين ان أوان خروجهم قد حان ..

وحين كثرت الأهازيج وعلا صوت الزغاريد، أصروا انهم لن يخرجوا وراء
السارق الا حفاة، وأن لا يحملون معهم الا المطارق. "فمن سرق
ناقتهم لا يخرج وراءه بسيف" كناية عن شجاعتهم وشدة بأسهم.

ماسبق كان التحقيق للاحداث حتى خروج عيال أب جويلي الى المضارب:

حقيقة ما حدث بعدها وعودتهم بالناقة اختلفت فيها المصادر
أيضاً وهو تحت التحقيق الآن ولكن أعظم الظن انهم:
عندما تتبعوا أثر الناقة حتى الفاشر مرورا بكردفان وعبورهم لطريق
"درب أب درق" حفاةً، وجدوا ناقتهم ترعى بدون راعي واكتشفوا
انها قد شردت ولم تتم سرقتها "وعادوا بها بدون معركة".... ولكن
رغم ذلك قابلتهم الاحتفالات عند العودة بالنصر الذي حققوه بارجاع
الناقة المسلوبة. فعرضو وكمبلو "بعد ان جابو سمح الخبر"

النص :

عيال اب جويلي الكمبلوا وعرضوا
في دار كردفان اتغربوا وسدروا
ضربوا الجوز عديل حاشا ما ضلوا
لبنات البلد سمح الخبر جابوا
غني و شكري يأم قرقدا سايح

من دار كردفان جانا الشناع فايح
في الفاشر الكبير طلعوا الصايح
دقوا الجوز عديل اصلوا العمر رايح

دقي وزغردي يام قرقدا حسوا
الليله بجيب القول علي البيسوا
عيال اب جويلي الجيلوا و تعلوا
ديل درب اب درق شقوا

غني و شكري يا خدرة الورتاب
فوق ود الفحل الليله جبتا جواب
حقيت الاسم ياسالم الارباب
قيدومة العيال ... ركازة للمرهاب
 
  
الفحل الكبير:
هو الفحل بن ادريس اخو بنت بره والدة محمد
والد المك نمر .

العرضه و الكمبله :
رقصتان من رقاصات الفروسيه الأولى اشتهر بها الجعليين
و تداولتها الكثير من قبائل السودان في شماله و غربه
الشمالي .
والثانية أشتهرت في دار كردفان
الكمبله هي ضرب الارض بالاقدام بقوة تثير الغبار كناية عن القوة
و المثابرة بينما العرضة هي تجمع للفرسان لاستعراض قوتهم

خدرة الورتاب :
المرأة السمراء البشرة و الناعمة الملمس...الخدرة الناعمة

درب اب درق:
طريق شهير بغرب السودان ملئ بثعابين الكوبرا السامة
و اب درق هو ثعبان الكوبرا

سالم الارباب :
هو العريق النسب الكريم
تغني بها الفنان محمد الامين
https://youtu.be/7wvgo1eLmU4

من هو الافضل للسودان

ويسألونك ..؟ محمد امين ابوالعواتك في اوقات الظلم وغياب السلم والامان والفقدان الموجع.. إن من يصنع الفرق هو كل من يوقد الامل وينشر شعاعه ويصن...

Search This Blog